Desconstruindo o Lilamrta

2 de novembro, CANADÁ (SUN) — Uma análise crítica do Srila Prabhupada-Lilamrta por Satsvarupa das Goswami.

Hoje começamos uma nova série semanal do Sun, Desconstruindo o Lilamrta. Como muitos de nossos leitores sabem, os editores da Sun estão firmemente comprometidos em expor o Srila Prabhupada-Lilamrta por Satsvarupa das Goswami como sendo altamente auxiliar e uma minimização proposital de nosso Sampradaya Acarya, Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Este livro infelizmente tenta "humanizar" o devoto puro, tendo assim um efeito tremendamente prejudicial no movimento espiritual de Srila Prabhupada.

Nas próximas semanas, faremos uma análise filosófica crítica do Lilamrta, examinando-o geralmente como a suposta biografia de um Vaisnava extremamente elevado, fornecendo um olhar detalhado sobre as afirmações feitas no livro do ponto de vista do sastra, colocando-o no contexto histórico e institucional adequado, e explorando, parágrafo por parágrafo, o conteúdo do livro.

Começamos a série com o que foi a primeira análise detalhada de Lilamrta, escrita por Yasodanandana dasa em 1996, O Lilamrta - Uma Revisão & Análise Filosófica".

SEÇÃO 1

APEGADO À MATÉRIA

Srila Prabhupada é um devoto puro sempre, sendo um associado do Senhor eternamente liberado. Ele não teve um passado material em nenhum momento. Sendo um associado do Senhor Sri Krsna, ele é devidamente entendido como nunca tendo sido contaminado pela matéria. Como o conhecíamos, seu assim chamado corpo material não era nada material. Calor, frio, felicidade e angústia, fome e sede, nascimento, doença, velhice e morte nunca o tocaram. Não é correto que ele tenha sentido ou sofrido essas influências e dores mundanas em um clima de tolerância. Ele nunca os sentiu, de acordo com as escrituras.

Existem dois tipos de devotos puros: (1) o devoto puro neófito (sadhaka), e (2) o devoto puro perfeito (parishat).

"Tais devotos puros são de dois tipos: associados pessoais (parishats) e devotos neófitos (sadhakas). SIGNIFICADO: Os servos perfeitos são considerados Seus associados pessoais, enquanto os devotos que se esforçam para alcançar a perfeição são chamados de neófitos."

C.C. Adi 1,64

"Geralmente, as personalidades sempre liberadas vivem no mundo espiritual como associadas do Senhor Krsna, e são conhecidas como Krsna-parishada, associadas do Senhor. Seu único negócio é desfrutar da companhia do Senhor Krsna; embora tais pessoas eternamente liberadas venham dentro deste mundo material para servir ao propósito do Senhor, eles desfrutam da companhia do Senhor Krsna sem interrupção."

C.C. Madhya 12.15

Este capítulo discutirá apenas um devoto puro parishat - Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Como o mestre espiritual genuíno, Ele é descrito como tal nas orações do Gurvastakam:

"Nikunja-yana rati-keli siddhayi... O mestre espiritual é especialista em ajudar as gopis dentro dos bosques de Vrindavana.

"Shakshad-hari tvena samasta-shastraih... Ele é diretamente tão bom quanto o Senhor Supremo por ser o servo mais confidencial do Senhor."

Gurvastka, nº 6, 7

O associado do Senhor também é descrito como um nitya-siddha.

"Nitya-siddha bhakta indica o associado eternamente liberado do Senhor. Esses devotos desfrutam da companhia do Senhor em quatro relacionamentos."

C.C. Madhya 6.12

Mesmo que Srila Prabhupada fosse sadhanasiddha, não haveria diferença entre ele e um devoto nitya-siddha:

"Um nitya-siddha é aquele que é eternamente associado de Krsna (como Nanda e Mãe Yasoda), uma expansão do corpo pessoal de Krsna, enquanto um sadhanasiddha é um ser humano comum que, executando atividades piedosas e seguindo os princípios reguladores do serviço devocional, também chega a esse estágio."

S.B. 8.10.48

Porém, Srila Prabhupada escreveu significados em Seus livros, onde Ele se compara com um nitya-siddha. Em uma carta para Tamal Krsna Gosvami, Srila Prabhupada falou da qualificação do nitya-siddha, e então declarou que ele possuía essas qualificações:

"E outro [mestre espiritual] é nitya-siddha, que nunca se esquece de Krsna durante toda a sua vida... No que diz respeito à minha vida atual, não me lembro de nenhuma parte da minha vida em que me esqueci de Krsna."

Carta para Tamal Krsna, junho de 1970, de Los Angeles 

O associado do Senhor Supremo também é descrito como mahabagavata:

"Em todos os lugares ele vê imediatamente manifesta a forma do Senhor Supremo." SIGNIFICADO - Devido ao profundo amor extático por Krsna, o mahabhagavata vê Krsna em todos os lugares, e nada mais. Isso é confirmado em Brahma Samhita: Premanjana cchurita bhakti vilocanena."

C.C. Madhya 8.274

Srila Prabhupada declarou diretamente seu status como mahabhagavata:

"Tais neófitos, incapazes de apreciar o serviço exaltado do devoto avançado, tentam trazer o mahabhagavata para sua plataforma. Nós experimentamos tantas dificuldades em propagar esta consciência de Krsna por todo o mundo. Infelizmente, estamos cercados por irmãos espirituais neófitos... eles simplesmente tentam nos levar à plataforma deles.

NOI, P. 64

Sua Divina Graça Srila Prabhupada nunca foi afetada pelos modos materiais da natureza, que incluem as contaminações de felicidade e angústia, calor e frio, fome e sede, etc. Seu corpo não foi feito de elementos materiais; quando ele às vezes dizia o contrário, era para cumprir seus próprios propósitos no avanço de seus discípulos. Seu corpo é espiritual. Em uma carta para Madhusudana em 1968, Srila Prabhupada disse que seu corpo não era sua verdadeira forma, mas também disse que era espiritual. Ele fez a comparação do espírito sendo ouro, e seu corpo sendo banhado a ouro. O associado do Senhor, quando vem a este mundo material, seja como nitya-siddha ou sadhanasiddha, não precisa experimentar e tolerar a dor. Ele é da mesma qualidade que o Senhor Krsna a este respeito:

"Mesmo que ele pareça estar no mundo material, ele não é afetado pelas misérias do mundo material... Aqueles que são sadhavah, ou devotos ocupados em consciência de Krsna no serviço transcendental do Senhor, não sentem a contaminação de misérias materiais, enquanto aqueles que não são devotos em consciência de Krsna realmente sentem as misérias da existência material."

S.B. 3.25.24

"Um devoto puro do Senhor não vive em nenhum planeta do céu material, nem sente qualquer contato com os elementos materiais. Seu chamado corpo material não existe, sendo sobrecarregado com a corrente espiritual de idêntico interesse do Senhor, e assim ele está permanentemente livre de todas as contaminações da soma total do mahat-tattva."

S.B. 1.13.55

Estar livre desta natureza material é o significado primário da unidade qualitativa com o Senhor (saksad-hari) que o devoto puro realizou.

"Assim como o Senhor não é afetado pelos modos da natureza material, um devoto puro do Senhor também não é afetado pelos modos da natureza. Essa é a qualificação primária de ser um com o Senhor. Uma pessoa que é capaz de alcançar essa qualificação transcendental é chamada jivan-mukta, ou liberada, mesmo que ele esteja aparentemente em condições materiais."

S.B. 3.4.31

"Eis a divindade da Personalidade de Deus: Ele não é afetado pelas qualidades da natureza material, mesmo que esteja em contato com elas. De modo semelhante, os devotos que se refugiam no Senhor não se tornam influenciados pelas qualidades materiais."

S.B. 1.11.38

"A Personalidade de Deus e Seus devotos liberados como Narada aparecem no mundo material pelo mesmo processo. Como é dito, no Bhagavat-Gita, o nascimento e as atividades do Senhor são todos transcendentais... Senhor e Seus devotos são, portanto, simultaneamente unos e diferentes como entidades espirituais. Eles pertencem à mesma categoria de transcendência."

S.B. 1.6.29

"O Senhor vem a este mundo material por meio de Sua potência interna e, da mesma forma, quando um devoto ou associado do Senhor desce a este mundo material, ele o faz pela ação da energia espiritual.

S.B. 7.1.35

O corpo de Srila Prabhupada não tem nada a ver com a matéria. É espiritual.

"Esse corpo transcendental é livre de todas as afinidades materiais e é investido de três qualidades transcendentais primárias, a saber, eternidade, liberdade dos modos materiais e liberdade das reações das atividades fruitivas. O corpo material é sempre afligido pela ausência dessas três qualidades. O corpo de um devoto satura-se imediatamente de qualidades transcendentais tão logo se ocupe no serviço devocional ao Senhor. Ele age como a influência magnética de uma pedra de toque sobre o ferro. A influência do transcendental serviço devocional é dessa natureza. Portanto, a mudança de corpo significa o cessar da reação dos três modos qualitativos da natureza material sobre o devoto puro."

S.B. 1.6.28

O significado acima está lidando com o sadhanasiddha. Seu corpo "muda" seu status. Um nitya-siddha sempre tem um corpo espiritual:

"Um devoto puro do Senhor não vive em nenhum planeta do céu material, tampouco sente qualquer contato com os elementos materiais. Seu dito corpo material não existe, estando saturado da corrente espiritual de interesses idênticos aos do Senhor, e, assim sendo, ele está permanentemente livre de todas as contaminações da totalidade do mahat-tattva. "

S.B. 1.13.55

"Portanto, seu corpo é cin-maya, ou seja, é espiritual, não material..."

S.B. 10.1.103

"De acordo com Hari-bhakti-vilas, portanto, após o desaparecimento do acarya, seu corpo nunca é reduzido a cinzas, pois é um corpo espiritual. O corpo espiritual sempre não é afetado pela condição natural."

S.B. 10.4.20

“Portanto, um devoto que se dedica ao serviço do Senhor Supremo, e que constantemente pensa nEle, nunca deve ser considerado como tendo um corpo material. como um ser humano comum com um corpo material.'"

S.B. 8.3.2

Nós humildemente nos esforçamos para explicar em um pequeno grau, com referência aos livros de Srila Prabhupada, o status do assim chamado corpo "material" de Sua Divina Graça. No entanto, o Lilamrta não concorda com essas citações. Escrever uma biografia do devoto puro, contando como o mestre espiritual é influenciado por elementos materiais é semelhante a escrever uma descrição da Deidade no templo como sendo uma estátua mundana.

 Srila Prabhupada escreve:

"Acarya visnau sila-dhih: todos sabem que a Deidade no templo é feita de pedra, mas pensar que a Deidade é apenas pedra é uma ofensa. Da mesma forma, pensar que o corpo do mestre espiritual consiste em ingredientes materiais é ofensivo. Os ateus pensam que os devotos tolamente adoram uma estátua de pedra como Deus, e um homem comum como o guru."

S.B. 8.3.2

"A pessoa deve ver as coisas como elas são, através da misericórdia de um mestre espiritual; caso contrário, se alguém tentar ver Krsna diretamente, poderá confundir um homem comum com Krsna e Krsna com um homem comum. Todos têm que ver Krsna de acordo com o veredicto das literaturas védicas apresentadas pelo mestre espiritual auto-realizado."

C.C. Madhya 18,99

O Lilamrta foi pesquisado por vários discípulos que entrevistaram karmis que pensam que o mestre espiritual genuíno é, pelo menos em alguns aspectos, um homem comum.

"Misturar o espiritual com o material faz com que a pessoa veja a transcendência como material e o mundano como espiritual. Tudo isso se deve a uma falta de conhecimento."

C.C. Madhya 16,72

O Lilamrta mistura citações de Srila Prabhupada, discípulos neófitos, devotos "inflados", karmis e mayavadis. Sobre a literatura transcendental, Sua Divina Graça escreve:

"Ele [Krsna das Kaviraja Gosvami] nunca afirma ter escrito esta literatura transcendental realizando trabalho de pesquisa... Esta é a maneira de descrever literaturas transcendentais, que nunca são destinadas aos chamados "acadêmicos" ou "pesquisadores".

C.C. Madhya 8.312

"Para saber sobre a Suprema Personalidade de Deus e as características de Seu devoto puro, deve-se perguntar a autoridades como Devarshi Narada. Não se pode perguntar sobre assuntos transcendentais a um leigo."

 S.B. 7.4.44

"Da mesma forma, se analisarmos todos os nossos sentidos dessa maneira, descobriremos que todos eles são imperfeitos. Portanto, é inútil adquirir conhecimento dos sentidos. O processo védico é ouvir a autoridade."

 C.C. Adi 7.107

"A menos que alguém seja pessoalmente uma alma realizada na ciência da consciência de Krsna, um neófito não deve se aproximar dele para ouvir sobre o Senhor."

 S.B.10.14

"Diz-se, portanto, vaisnavera krtya mudra vijna na bhujhaya. Um Vaisnava altamente avançado vive de tal maneira que ninguém pode entender o que ele é ou o que ele era. Nem se deve tentar entender o passado de um Vaisnava."

S.B. 7.13.14

O Lilamrta tenta mostrar que Srila Prabhupada fica fatigado, entra na ignorância, sofre insolação, fica doente, passa fome, sofre com a velhice, tem sentidos imperfeitos, etc.

"Uma pessoa ignorante pode ver que um devoto está agindo ou trabalhando como um homem comum, mas tal pessoa com um pobre fundo de conhecimento não sabe que as atividades do devoto ou do Senhor não estão contaminadas por consciência ou matéria impura. Eles são transcendentais aos três modos da natureza material.

B.G., Intro., pág. 11

As páginas a seguir incluem alguns dos pensamentos do Lilamrta, comparados aos pensamentos de Srila Prabhupada sobre o mesmo assunto, conforme encontrado em seus livros.

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada se esforçou demais, sentiu-se exausto e estava morto de cansaço:

"Os vizinhos de Bhaktivedanta Swami o observaram chegando em casa morto de cansaço à noite.

Lilamrta Livro I, p. 283

"Depois de algum tempo a viagem tornou-se cansativa para Prabhupada."

Lilamrta Livro II, p.259

"Na manhã seguinte Prabhupada não se levantou. Ele estava esgotado... Pela primeira vez, ficou claro que ele estava se esforçando demais."

Lilamrta Livro II, p.259

O Webster's Dictionary define esgotamento como "cansaço extrema ou completamente, como por excesso de trabalho". Srila Prabhupada escreve a esse respeito:

"Materialmente, quando um homem fica cansado de prestar serviço com seu corpo físico, ele tem permissão para se aposentar, mas, no serviço transcendental, não há sentimento de fadiga porque este serviço é espiritual e não está no plano corpóreo. O serviço prestado no plano corpóreo definha à medida que o corpo envelhece, mas o espírito nunca é velho, de modo que, no plano espiritual, o serviço nunca é cansativo."

S.B. 3.2.3

"Não existe questão de ficar cansado na plataforma espiritual."

 POY, pág. 10

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada fica sonolento e cochila.

"Ele ficou até por volta das onze horas, e então ficou sonolento. E a festa acabou."

 Lilamrta II, p.269

"Depois de algum tempo, a viagem tornou-se cansativa para Prabhupada, e ele cochilou..."

 Lilamrta II, p.172

 O Dicionário Webster define sonolento como "indolente e letárgico".

 Sua Divina Graça, ao contrário, escreve:

 "Tais mahā-bhāgavatas, ou devotos de primeira classe, embora se movendo entre os homens, não são contaminados pela honra ou pelo insulto, fome ou saciedade, sono ou vigília, que são todos influências resultantes dos três modos da natureza material."

 S.B. 1.11.38

 "Dormir também significa ignorância. Arjuna conquistou tanto o sono quanto a ignorância por causa de sua amizade com Krsna. Como um grande devoto de Krsna, ele não conseguia esquecer Krsna nem por um momento, porque essa é a natureza de um devoto."

 B.G. 1,24

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada ficou inconsciente devido ao calor.

 "Um dia, enquanto entregava BTG (De Volta ao Supremo) em vários endereços da cidade, Abhay de repente começou a cambalear, meio inconsciente, dominado pelo calor."

 Lilamrta I, p.194

Srila Prabhupada, ao contrário, escreve:

"Como essa posição transcendental é alcançada imediatamente por aquele que está em consciência de Krsna, o devoto do Senhor não é afetado pelas dualidades da existência material, a saber, angústia e felicidade, frio e calor, etc. Este estado é samadhi prático, ou absorção no Supremo."

 B.G. 6.7

Se parecesse haver tal "colapso", não seria devido ao calor, mas sim devido ao êxtase transcendental, de acordo com o sastra, e poderia ser entendido apenas por outro devoto puro:

"Mesmo um erudito mais culto não pode entender as atividades e sintomas de uma personalidade exaltada em cujo coração o amor de Deus despertou."

C.C. Madhya 23h40

"Os muitos sintomas extáticos externos ou transformações corporais... são os anubhavas ou expressões extáticas subordinadas de amor. Alguns deles estão dançando, caindo e rolando no chão."

C.C. Madhya 23.51

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada estava ficando perigosamente velho. Diz que ele era, como a maioria dos velhos, como um pai amoroso.

"Ele estava fazendo uma ruptura importante com sua vida anterior, e ele estava ficando perigosamente velho e não tinha boa saúde. E ele estava indo para um país desconhecido e provavelmente hostil."

 Lilamrta I, pág. 287

"Um menino, Stanley, era muito jovem, e Prabhupada quase como um pai apaixonado, cuidava dele enquanto ele comia."

 Lilamrta II, pág. l51

O Dicionário Webster define o apaixonado como: "1) ser débil mental ou de mente fraca, especialmente na velhice; 2) mostrar afeto ou carinho excessivo ou tolice."

 Srila Prabhupada, no entanto, escreve:

"Meu querido rei, um devoto que se abrigou na poeira dos pés de lótus do Senhor pode transcender a influência dos seis açoites materiais - a saber, fome, sede, lamentação, ilusão, velhice e morte - e ele pode conquistar a mente e os cinco sentidos."

 S.B. 5.1.35

"Outro sintoma de uma pessoa liberada é vijara, que indica que ela não está sujeita às misérias da velhice."

 S.B. 5.4.5

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada estava morrendo de fome.

 "Quando Abhay chegou, ele parecia muito pobre, faminto, não tinha meios."

 Lilamrta I, p.164

O Webster's Dictionary define passar fome como: "sofrer fome extrema, perecer por falta de comida".

Dhruva Maharaja era tão avançado que só respirava uma vez a cada doze dias, e sua força e felicidade aumentavam imensamente. Em êxtase transcendental. Raghunatha Gosvami comia uma fatia de manteiga todos os dias alternados. A rainha Kunti jejuou sem inconvenientes por trinta dias. Porque ele está na mesma plataforma transcendental dessas grandes almas, Srila Prabhupada não poderia ter sofrido uma condição de fome. O que falar de Srila Prabhupada, que é o maior yogi, mesmo yogis místicos que ainda são siddhi-kami podem viver sem comida e não sofrer as dores da fome.

 "... parece que mesmo que se um Yogi não bebe uma gota de água, ele pode viver por muitos e muitos anos..."

S.B. 7.3.18-19

Srila Prabhupada não tinha impulsos materiais e, portanto, nunca foi vítima da fome ou de qualquer outra lei da natureza material.

"Um verdadeiro brahmana está sempre satisfeito. Mesmo que ele não tenha nada para comer, ele pode beber um pouco de água e ficar satisfeito... um devoto está sempre satisfeito porque ele sente a presença da Superalma dentro de seu coração e pensa Nele vinte - quatro horas por dia... Um devoto nunca é guiado pelos ditados da língua e dos órgãos genitais, e assim ele nunca é vitimado pelas leis da natureza material."

S.B. 7.15.18

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada sofreu aflição e grande inconveniência de doenças, enjôos e problemas de saúde.

"Quando Abhay tinha quinze anos, ele foi afetado de beri beri e sua mãe, que também foi atingida, tinha que esfregar regularmente um pó de cloreto de cálcio em suas pernas para reduzir o inchaço. Abhay logo se recuperou."

 Lilamrta I, pp. 18-19

 "Ele... não estava com boa saúde."

 Lilamrta I, pág. 287

"Externamente, Srila Prabhupada estava passando por uma grande inconveniência; ele estava a bordo do navio há um mês e sofreu ataques cardíacos e repetidos enjoos."

 Lilamrta II, pág. 5

"Ele mal sobreviveu a dois ataques cardíacos no mar..."

Lilamrta II, pág. 7

No entanto, Srila Prabhupada escreve:

"Pode-se argumentar que podemos ver uma pessoa que está engajada espiritualmente vinte e quatro horas por dia, mas ainda está sofrendo de doença. De fato, contudo, ele nem está doente nem sofrendo, de outra forma não poderia ficar ocupado vinte e quatro horas por día em atividades espirituais. Portanto, aquele que está situado no estado espiritual da vida não é afetado por... quaisquer coisas sujas superficiais."

S.B. 10.4.20

"O mestre espiritual ou acharya está sempre situado no estado espiritual da vida. Nascimento, morte, doença e velhice não o afetam."

S.B. 10.4.20

"Se o mestre espiritual parece estar doente ou inválido, é para nosso benefício, e não devido à imperfeição mundana pessoal."

"Um Vaisnava é sempre protegido pela Suprema Personalidade de Deus, mas se ele parece ser um inválido, isso dá a seus discípulos a chance de servi-lo."

C.C. Adi, 9.11

O Lilamrta especula que Srila Prabhupada tinha sentidos imperfeitos.

"Naquela manhã, Srila Prabhupada, que talvez nunca tivesse visto neve, acordou e pensou que alguém havia caiado o lado do prédio ao lado. Só quando saiu ele descobriu que era neve."

Lilamrta II, p.43

Ao contrário das almas condicionadas, a alma liberada não tem sentidos imperfeitos. Sua Divina Graça escreve:

"Atualmente, as pessoas estão tão decaídas que não podem distinguir entre uma alma liberada e uma alma condicionada. Uma alma condicionada é prejudicada por quatro defeitos. Ela com certeza cometerá erros, ela certamente ficará iludida, ela tem uma tendência a enganar os outros. e seus sentidos são imperfeitos. Conseqüentemente, temos que receber instruções de pessoas liberadas... Porque o mundo inteiro está agora seguindo as direções imperfeitas de almas condicionadas, a humanidade está completamente confusa."

S.B. 4.18.5

"erro, ilusão, engano e imperfeição, que são os quatro defeitos das almas condicionadas. As almas liberadas estão acima desses defeitos; "

S.B. 1.3.24

"Contudo, quem cumpre a ordem do mestre espiritual através da sucessão discipular, ou o sistema paramparā, supera os quatro defeitos."

S.B. 3.24.12

"Apesar de ο devoto aparentemente se exprimir como sendo ignorante, ele é pleno de conhecimento sobre todos os assuntos complexos."

S.B. 3.7.8

A posição de Srila Prabhupada é semelhante à de Krsna das Kaviraja. Assim, mesmo que o próprio Srila Prabhupada tivesse contado essa história, não teríamos tomado sua história de "sentidos imperfeitos" literalmente.

 "Krsnadasa Kaviraja Gosvami também pensa em si mesmo de uma maneira tão humilde. Eu sou um pecador pior do que Jagai e Madhai, e sou ainda mais baixo do que os vermes no escremento.' Um devoto puro sempre se considera mais deficiente do que todos os outros. Se um devoto se aproxima de Srimati Radharani para oferecer algum serviço a Krsna, até mesmo Srimati Radharani pensa que o devoto é maior do que ela."

S.B. 7.1.27

"Deve-se concluir, portanto, que a descrição do Caitanya Caritamrta por Krsnadasa Kaviraja Gosvami manifesta a misericórdia específica concedida ao autor, embora ele se considerasse o mais caído. Não devemos considerá-lo caído porque ele se descreve como tal."

C.C. Adi 13.1

Pensar no mestre espiritual como tendo um corpo material, sujeito a defeitos materiais, é pensar no mestre espiritual genuíno como caído.

"O corpo material destina-se ao gozo dos sentidos, enquanto o corpo espiritual se dedica ao serviço amoroso transcendental do Senhor. Portanto, um devoto que se dedica ao serviço do Senhor Supremo e que pensa constantemente nele, nunca deve ser considerado como tendo um corpo material. É, portanto, ordenado, “gurusu naramati.” Deve-se parar de pensar no mestre espiritual como um ser humano comum com um corpo material.

"Se alguém considera o mestre espiritual um ser humano comum, está condenado... Pode-se argumentar dizendo que, já que os parentes do mestre espiritual e os homens de sua vizinhança o consideram um ser humano comum, qual é a culpa o discípulo considerar o mestre espiritual um ser humano comum?... Ele deve ser aceito como tão bom quanto a Suprema Personalidade de Deus... Mesmo um leve desvio desse entendimento pode criar desastre nos estudos e austeridades védicas do discípulo."

S.B. 7.15.26

SRILA PRABHUPADA NÃO TEM EMOÇÕES MATERIAIS

 Se alguém fosse solicitado a entregar totalmente sua vida a uma personalidade que fica perplexa, frustrada e desencorajada, que é afetada por erros e fracassos, que fica rabugenta quando há resultados desfavoráveis ​​e que pode facilmente ficar chocada ou abalada, você estaria fortemente inclinado a a se render a tal indivíduo? Se alguém ainda for solicitado a entregar sua vida a uma pessoa que estremece com o pensamento de Krsna tirar seu dinheiro e que fica envergonhado, confuso e perplexo de vez em quando, e que é apaixonado pela energia ilusória do Senhor (exceto quando seu coração se quebra ao ouvir ruídos nas cidades), estaria fortemente inclinado a se entregar totalmente a tal pessoa?

E se você entregasse e pudesse entregar sua vida à pessoa que tem as qualidades mundanas descritas acima, você estaria se entregando a uma alma completamente realizada? Não de acordo com o sastra, embora o Lilamrta possa tentar convencê-lo de que você estaria.

Sua Divina Graça Srila Prabhupada não tem nenhuma das desqualificações materiais acima mencionadas. Sua mente e emoções são totalmente espirituais e estão sempre absortas na bem-aventurança transcendental. Uma vez que ele está situado na mesma plataforma que o Senhor Krsna, sua mente, emoções e atividades não podem ser apreciadas pelo método de especulação mental e percepção sensorial direta do Lilamrta por parte das almas condicionadas. Essa compreensão mundana pode ser facilmente descartada. A transcendência não é compreendida, afinal, pelo processo ascendente.

"Quando um homem está dormindo, todos vêem que ele está presente dentro do quarto, mas na verdade o próprio homem não está dentro do corpo, pois enquanto dorme o homem esquece sua existência corporal, embora outros possam ver que seu corpo está presente. Da mesma forma, uma pessoa liberada engajada no serviço devocional ao Senhor pode ser vista pelos outros como ocupada nos deveres domésticos do mundo material, mas, como sua consciência está fixa em Krishna, ela não vive neste mundo. Seus compromissos são exatamente diferentes. Como os compromissos de um homem adormecido são diferentes de seus compromissos corporais."

Krishna, Vol. 3, Capítulo 86, "Orações pelos Vedas Personificados"

"Diz-se, 'Vaisnavera kriyamudra vijne na bujhaya.' Mesmo o homem mais instruído que depende da percepção sensorial direta do conhecimento não pode compreender as atividades de um Vaisnava.'"

 C.C. Madhya 7,66

Baseando-se na especulação mental e nas memórias nebulosas dos devotos (já que somos praticamente todos neófitos), ou em ex-devotos e karmis, as verdades espirituais podem ser facilmente distorcidas. Algumas das histórias que essas pessoas podem contar podem nem mesmo ter qualquer verdade nelas. Por exemplo, um devoto, depois de ler passagens do Lilamrta ditas pelo impressor de Srila Prabhupada em Nova Delhi (Sr. Sharma), comentou com um editor de pesquisa do Lilamrta: "Que bom devoto o Sr. Sharma ele fez." O editor de pesquisa respondeu que o Sr. Sharma não era nada legal, em sua opinião. A explicação continuou no sentido de que, porque Srila Prabhupada agora é famoso, todos na Índia querem dizer que foi ele quem o ajudou. Esses não são os tipos de pessoas de quem devemos ouvir falar do mais alto paramahamsa, Srila Prabhupada.

 "... a glorificação do Senhor [dos lábios de um não-devoto] é simplesmente uma vibração de som material."

 S.B. 4.20.24

Avaisnava mukhodgirnam... O leite tocado pelos lábios de uma serpente tem efeitos venenosos. Da mesma forma, as conversas sobre Krsna feitas por um avaisnava também são venenosas... quando um Vaisnava puro fala, ele fala perfeitamente. Como é isso? Seu discurso é administrado pelo próprio Krsna de dentro do coração... Os não-devotos querem pedir ao Senhor Supremo o gozo dos sentidos; portanto, os não-devotos ficam sob a influência de maya, a energia ilusória. Um devoto, no entanto, é dirigido pela Suprema Personalidade de Deus e fica sob a influência de yogamaya. Consequentemente, há um abismo de diferença entre as declarações feitas por um devoto e aquelas feitas por um não-devoto."

C.C. Madhya 8.200

"A menos que alguém seja autorizado pelas autoridades superiores ou devotos avançados, não pode escrever literatura transcendental, pois toda essa literatura deve estar acima de suspeita ou, em outras palavras, não deve ter nenhum dos defeitos das almas condicionadas, ou seja, erros, ilusões, trapaças e percepções sensoriais imperfeitas. As palavras de Krsna e a sucessão discipular que carrega a ordem de Krsna são realmente autorizadas."

S.B. 4.20.24

Mesmo os eventos mais significativos são difíceis de lembrar claramente, quando tais incidentes ocorreram em qualquer lugar entre cinco a cinquenta anos antes. Kali-Yuga é notória por más lembranças.

Se quisermos entender Sua Divina Graça Srila Prabhupada, podemos fazê-lo corretamente ouvindo dele mesmo.

"Não há nada de novo a ser dito. O que quer que eu tenha a dizer, já disse em meus livros. Agora todos vocês devem tentar entender e continuar com seus esforços. Se eu estiver presente ou não, não importa."

 Srila Prabhupada, BTG, Vol. 13, 1-2

"Eu sempre estarei com você em meus livros e minhas ordens. Eu sempre estarei com você dessa maneira."

 Ibid.

Apareceu em um antigo BTG um foto-artigo intitulado "Deixe Krsna falar por si mesmo". Da mesma forma, devemos "Deixar Srila Prabhupada falar por si mesmo".

O Lilamrta afirma que Srila Prabhupada às vezes era materialmente fascinado pela energia material. Primeiro, como uma criança...

"Sons e visões das carruagens, com suas grandes rodas girando sobre a estrada, chamaram a atenção fascinada de [Srila Prabhupada e da outra criança]."

Lilamrta I, p.3

O sastra, entretanto, nos informa que o devoto nitya-siddha, mesmo na infância, nunca se apaixona pela matéria, porque ele está sempre absorto em rasa com Krsna.

"Um nitya-siddha nunca esquece o serviço ao Senhor. Ele está sempre ocupado, desde a infância, em adorar a Suprema Personalidade de Deus."

C.C. Madhya 3.167

"Para um garotinho, desistir de brincar é impossível, mas Prahlad Maharaja, estando situado em serviço devocional de primeira classe, estava sempre absorto em um transe de consciência de Krsna. Assim como uma pessoa materialista está sempre absorta em pensamentos de ganho material, um maha -bhagavata, como Prahlada Maharaja, está sempre absorto em pensamentos de Krsna."

S.B. 7.4.37

Em relação à vida posterior de Sua Divina Graça, o Lilamrta afirma:

"Ele se sentou no sofá enquanto eu varria com o aspirador de pó, e ele estava tão interessado nisso..."

Lilamrta II, pág. 16

O sastra, entretanto, nos informa que o devoto puro não está interessado na matéria como o homem mundano, porque vê as variedades materiais como produtos da ignorância, sem valor real.

"Quando alguém é consciente de Krsna, ele pode perceber que a existência material, quer esteja acordado ou sonhando, não passa de um sonho e não tem valor verdadeiro."

 S.B. 7.7.27

"Sendo uma alma liberada e completamente instruída, ele vê todas as variedades materiais como sem sentido porque seu princípio básico é a ignorância... estando em tal posição, ele vê o mundo material com uma visão diferente."

 S.B. 4.16.19

"Assim, os devotos do Senhor nunca são encantados pelo fulgor da vida materialista, e vivem imparcialmente, desapegados dos objetos do falso e ilusório modo de vida materialista."

 S.B. 1.19.20

O Lilamrta especula que Srila Prabhupada estava ligado à matéria.

"No Capítulo 88 do 10º Canto do Srimad Bhagavatam, ele [Srila Prabhupada] encontrou um verso no qual o Senhor Krsna disse algo que o surpreendeu. yasyaham anugrhnami harisye tad-dhanam sanaih tato 'dhanam tyajantyasye sva-jana dukhi-duhkhitam Quando me sinto especialmente misericordiosamente disposto para com alguém, gradualmente retiro todas as suas posses materiais. Seus amigos e parentes rejeitam esse pobre mendicante e companheiro miserável. Abhay estremeceu ao ler o versículo. Parecia falar diretamente com ele. Mas o que isso significa? Isso significa', ele pensou, que Krsna vai tirar todo o meu dinheiro?' Era isso que estava realmente acontecendo? Foi por isso que seus planos de negócios estavam falhando?"

Lilamrta I, pág. 88

O Dicionário Webster define estremecer: "tremer convulsivamente; estremecer, sacudir".