Serviço ao Senhor


Quando Vyasadeva não foi satisfeito, mesmo após a compilação de montes de livros de conhecimento védico, Narada Muni, seu mestre espiritual, explicou que não há caminho para a auto-realização que pode ser bem sucedido sem ser misturado com o serviço devocional. Na época, Vyasadeva estava sentado às margens do rio Sarasvati, e ele estava em um estado de depressão quando Narada Muni chegou. Ao ver Vyasa tão deprimido, Narada explicou por que os vários livros que foram compilados são deficientes.


"Mesmo o conhecimento puro é insuficiente, se é desprovido de serviço devocional transcendental", Narada disse. "E o que falar de actividades fruitivas quando forem desprovidas de serviço devocional? Como elas podem dar algum beneficio para o executor?


Há muitos sábios que são peritos na realização de austeridades, há muitos homens que dão muito na caridade, há muitos homens famosos, estudiosos e pensadores, e há aqueles que são muito especialistas em recitar hinos védicos. Embora todos eles sejam auspiciosos, a menos que alguém utilize seus recursos e execute as suas actividades para alcançar o serviço devocional ao Senhor, ele não consegue atingir os resultados desejados. Portanto, no Srimad-Bhagavatam (SB 2.4.17) Sukadeva Gosvami ofereceu suas respeitosas reverências ao Senhor Supremo, como a única pessoa que pode atribuir o sucesso.


É aceito por todos os tipos de filósofos e transcendentalistas que aquele que não tem conhecimento não pode ser liberado do enredamento material. No entanto, o conhecimento sem o serviço devocional
não pode possibilitar e outrogar a liberação. Em outras palavras, quando Jñana, ou o cultivo do conhecimento, se abre para o caminho do serviço devocional, pode dar uma liberação, mas não o contrário. Isto também é indicado por Brahma no Srimad-Bhagavatam (SB 10.14.4):

śreyaḥ-srutiṁ bhaktim udasya te vibho
kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye
teṣām asau kleśala eva śisyate
nānyad yathā sthūla-tusāvaghātinām


"Meu querido Senhor, serviço devocional para você é o melhor caminho para a auto-realização. Se alguém deixa o caminho e se envolve no cultivo de conhecimento ou de especulação, ele simplesmente vai passar por um processo problemático e não irá atingir os resultados desejados. Uma pessoa que bate uma casca vazia de trigo não pode ficar com os grãos, e alguém que se envolva apenas no conhecimento especulativo não pode alcançar o resultado desejado de auto-realização. O ganho é só problemas. "


No Bhagavad-Gita é indicado (Bg. 7,14) que a natureza material é tão forte que não pode ser superada por uma entidade viva ordinária. Somente aqueles que se rendem aos pés de lótus de Krishna podem cruzar o oceano da existência material. A entidade viva esquece que ela é eternamente o servo de Krsna, e seu esquecimento causa seu cativeiro na vida condicionada e sua atração pela energia material. De fato, esta atração são as algemas da energia material. Uma vez que é muito difícil para uma pessoa se tornar livre contanto que ela deseja dominar a natureza material, é recomendado que ela se aproxime de um mestre espiritual que pode treiná-la em serviço devocional e capacitá-la a sair das garras da natureza material e alcançar os pés de lótus de Krishna.


Há oito divisões da sociedade humana, criada para facilitar a realização do trabalho (os brâmanas, ou intelectuais, o kśatriyas, ou administradores, a Vaisyas, ou empresários e agricultores, e os sudras, ou trabalhadores, assim como os quatro asramas: o brahmacari, ou estudante, o grhastha, ou chefe de família, o vanaprastha, ou retirado, e o sannyasi, ou a pessoa que renunciou em vida), mas se uma pessoa carece de devoção ou consciência de Krishna, ela não pode ser liberada da escravidão material, mesmo que ela execute seu dever prescrito. Pelo contrário, até mesmo por cumprir seu dever prescrito ela irá deslizar para baixo no inferno devido à consciência material. Portanto, aquele que está engajado em seu dever profissional deve, simultaneamente cultivar a consciência de Krishna em serviço devocional se ela quer a liberação das garras da materia.


A este respeito, o Senhor Caitanya recitou um verso do Srimad-Bhagavatam que foi falado por Narada Muni para indicar o caminho do cultivo Bhagavata. Narada Muni aponta que as quatro divisões da sociedade humana, bem como as quatro ordens de vida, são nascidas da forma gigantesca do Senhor. Os brahmanas nascem da boca da forma universal do Senhor, os kśatriyas nascem dos braços, os Vaisyas da cintura, e os sudras das pernas. Como tal, eles são qualificados em diferentes modos de natureza material, na forma da Virat-puruṣa. Se uma pessoa não está envolvida no serviço devocional ao Senhor, ela cai da sua posição, independentemente de ela executar seu dever profissional prescrito ou não.


O Senhor Caitanya lembra ainda que aqueles que pertencem à escola
Mayavadi ou impersonalista consideram-se unos com Deus, ou liberados, mas de acordo com Caitanya Mahaprabhu e o Srimad-Bhagavatam, eles não estão realmente liberados. A este respeito Caitanya Mahaprabhu novamente cita o Srimad-Bhagavatam (10.2.32):

ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ
patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ


"Aqueles que pensam que são liberados de acordo com a filosofia Mayavadi, mas que não toman o serviço devocional do Senhor, caem por falta de serviço devocional, mesmo depois de someter-se as mais severas tipos de penitências e austeridades e mesmo depois de eles ter-se aproximado da posição suprema ".


Caitanya Mahaprabhu explica que Krishna é como o sol, e Maya, a energia material ilusória, é como a escuridão. Aquele que está constantemente sob o sol de Krishna, não pode, eventualmente, ser iludido pela escuridão da energia material. Isto é muito claramente explicado nos quatro principais versos do Srimad-Bhagavatam e também está confirmado no Srimad-Bhagavatam (SB 2.5.13), onde se diz: "A energia ilusória, ou maya, tem vergonha de estar diante do Senhor ". No entanto, as entidades vivas estão sendo constantemente perplexas com esta energia ilusória. Em seu estado condicionado, a entidade viva descobre muitas formas de malabarismo de palavras a fim de obter a liberação aparente das garras de maya, mas se ela sinceramente se rende a Krishna, simplesmente dizendo uma vez: "Meu querido Senhor Krishna, a partir deste dia, eu sou teu ", ela própria fica fora das garras da energia material. Isso também é confirmado no Ramayana, Sri-Kanda (18,33), onde o Senhor diz:


sakṛdeva prapanno yas
tavāsmīti ca yācate
abhayaṁ sarvadā tasmai
dadāmy etad vrataṁ mama


"É a minha promessa e dever de dar toda a proteção a alguém que se rende a Mim sem reservas." Pode-se desfrutar de atividades fruitívas, a liberação, Jñana, ou a perfeição do sistema de yoga, mas se alguém se torna muito inteligente ele vai desistir de todos esses caminhos e empenhar-se em serviço devocional sincero ao Senhor. O Srimad-Bhagavatam também confirma (2.3.10) que, mesmo que a pessoa desfrute os desejos
materiais ou a liberação, ela deve ocupar-se em serviço devocional. Aqueles que são ambiciosos para tirar o beneficio material do serviço devocional não são devotos puros, mas porque eles estão engajados no serviço devocional são considerados afortunados. Eles não sabem que o resultado do serviço devocional não é a bênção material, mas porque eles se empenham no serviço devocional ao Senhor que em última análise, podem entender que o gozo material não é o objêtivo do serviço devocional. O próprio Krsna diz que as pessoas que querem algum benefício material em troca do serviço devocional certamente são tolas, porque elas querem algo que é venenoso para elas. O objetivo real do serviço devocional é o amor a Deus, e embora uma pessoa deseje benefícios materiais de Krishna, o Senhor, sendo todo-poderoso, considera a posição da pessoa e, gradualmente, liberta-lo de uma vida materialmente ambiciosa e acopla-lo mais em serviço devocional. Quando se está realmente ocupado em serviço devocional, ele se esquece de suas ambições e desejos materiais. Isso também é confirmado pelo Srimad-Bhagavatam (5.19.27):

satyaṁ diśaty arthitam arthito nṛṇāṁ
naivārthado yat punar arthitā yataḥ
svayaṁ vidhatte bhajatām anicchatām
icchā-pidhānaṁ nija-pāda-pallavam


"O Senhor Krishna certamente satisfaz os desejos de seus devotos que vêm a Ele no serviço devocional, mas Ele não satisfaze os desejos que novamente causam misérias. Apesar de ser materialmente ambiciosos, os devotos, por prestação de serviço devocional transcendental, estão gradualmente purificados de desejos para gozo material, e eles vêm para o desejo do prazer do serviço devocional. "


Geralmente as pessoas entram na associação dos devotos, a fim de mitigar alguns desejos materiais, mas a influência de um devoto puro liberta o homem de todos os desejos materiais, para que ele finalmente chegue a saborear o gosto do serviço devocional. O serviço devocional é tão bom e puro que purifica o devoto, e ele se esquece de todas as ambições materiais, logo que ele se dedica inteiramente ao serviço amoroso transcendental de Krishna. Um exemplo prático é Dhruva Maharaja, que queria algo material de Krishna e, portanto, se engajo em serviço devocional. Quando o Senhor apareceu com quatro mãos de Viṣṇu perante Dhruva, Dhruva disse ao Senhor: "Meu querido Senhor, porque dedicava-me em Seu serviço devocional com grande austeridade e penitências, agora estou vendo você.
Mesmo grande Semideuses e grandes sábios têm dificuldade em vê-lo. Agora estou satisfeito, e todos os meus desejos são satisfeitos. eu não quero mais nada. eu estava procurando alguns pedaços de vidro quebrado, mas eu encontrei uma grande e valiosa jóia. " Assim Dhruva Maharaja estava plenamente satisfeito, e ele se recusou a pedir alguma coisa do Senhor.


A entidade viva, transmigra através de 8.400.000 espécies de vida, às vezes é comparada a um tronco que desliza para baixo de um rio. Às vezes, por mudar, um tronco é arrastado sobre a margem e é, portanto, salvo de ser forçado a se afastar mais fluxo abaixo . Há um versículo no Srimad-Bhagavatam (SB 10.38.5), que incentiva cada alma condicionada dessa forma: "Ninguém deve estar deprimido por pensar que ele nunca vai estar fora das garras da matéria, pois há qualquer possibilidade de ser resgatados, exatamente como é possível que um tronco, que está flutuando para baixo de um rio, venha descansar na margem. " Esta oportunidade de sorte também é discutida pelo Senhor Caitanya. Tais incidentes
afortunados são considerados o início do declínio de uma vida condicionada, e eles ocorrem se houver associação com os devotos puros do Senhor. Ao associar com devotos puros, na verdade, desenvolve uma atração por Krsna. Existem vários tipos de rituais e atividades, e algumas delas desenvolvem em gozo material e algumas para a liberação material, mas, se uma entidade viva, toma aquelas atividades ritualísticas pelas quais o serviço devocional puro ao Senhor é desenvolvido na associação dos devotos puros, em seguida, a mente torna-se naturalmente atraída para o serviço devocional. No Srimad-Bhagavatam (10.51.54) é indicado por Mucukunda:


bhavāpavargo bhramato yadā bhavej
janasya tarhy acyuta sat-samāgamaḥ
sat-saṅgamo yarhi tadaiva sad-gatau
parāvareśe tvayi jāyate matiḥ


"Meu querido Senhor, enquanto viaja neste mundo material através de diferentes espécies de vida, uma entidade viva pode progredir em direção a liberação. Mas se, por acaso, ele entra em contato com um devoto puro, ela se torna realmente liberada das garras da energia material e torna-se um devoto Dele mesmo, a Personalidade de Deus. "


Quando uma alma condicionada torna-se um devoto de Krishna, o Senhor, por Sua misericórdia imotivada, treina-lo de duas maneiras: Ele treina-lo de fora através do mestre espiritual, e treina-lo a partir de dentro através da Superalma. Como declarado no Srimad-Bhagavatam (11.29.6): "Meu querido Senhor, mesmo se alguém atinge uma vida como Brahma, ele ainda seria capaz de expressar a sua gratidão pelos benefícios derivados de lembrar de você. Fora de Sua misericórdia imotivada Você afasta todas as condições inauspiciosas, expressando-se de fora como o mestre espiritual e no interior como a Superalma ".


De uma maneira ou outra, se alguém entra em contato com um devoto puro e, portanto, desenvolve o desejo de prestar serviço devocional a Krishna, ele aumenta gradualmente até a plataforma do amor de Deus e, assim, livra-se das garras da energia material. Isso também é explicado no Srimad-Bhagavatam (11.20.8), onde o próprio Senhor diz: "Para quem se sente atraído por Minhas atividades fora de sua própria vontade, não sendo nem atraídos nem repelidos pelas atividades materiais o caminho do serviço devocional seguido da perfeição do amor de Deus se torna possível ". No entanto, não é possível alcançar o estágio de perfeição, sem o favor de um devoto puro, ou um mahatma, uma grande alma. Sem a misericórdia de uma alma grande, não se pode mesmo ser liberado das garras materiais, e o que falar de subir para a plataforma do amor a Deus. Isso também é confirmado no Srimad-Bhagavatam (5.12.12) em uma conversa entre o rei Rahugana da província de Sind na Sibéria, com o rei Bharata. Quando o Rei Rahugana expressou sua surpresa ao ver o rei Bharata de sua realizações espirituais, Bharata respondeu:


rahūgaṇaitat tapasā na yāti
na cejyayā nirvapaṇād gṛhād vā
na cchandasā naiva jalāgni-sūryair
vinā mahat-pāda-rajo 'bhiṣekam

"Meu querido Rahugana, ninguém pode atingir o estado perfeito do serviço devocional sem ser favorecido por uma grande alma ou um devoto puro. Ninguém pode atingir os estágios de perfeição simplesmente seguindo os princípios reguladores das escrituras, ou por aceitar a ordem renunciada de vida, ou por executar os deveres prescritos da vida de família, ou por se tornar um grande estudioso da ciência espiritual, ou por aceitar severa austeridade e penitências para a realização. " Da mesma forma, quando o pai ateu Hiranyakasipu pediu a seu filho Prahlada Maharaja como foi que ele tornou-se atraído para o serviço devocional, o menino respondeu: "Enquanto alguém não é favorecido pela poeira dos pés dos devotos puros, ele não pode sequer tocar o caminho do serviço devocional, que é a solução para todos os problemas da vida material. " (SB 7.5.32)


Assim, o Senhor Caitanya
disse a Sanatana Gosvami que todas as escrituras enfatizam a associação com devotos puros da Divindade. A oportunidade de se associar com um devoto puro do Senhor Supremo é o começo de uma perfeição completa. Isso também é confirmado no Srimad-Bhagavatam (1.18.13), onde é dito que as instalações e bênçãos que se alcança pela associação com um devoto puro são incomparáveis. Eles não podem ser comparadas a nada, nem a elevação para o reino celestial, nem liberação da energia material.O Senhor Krishna também confirma isto na instrução mais confidencial do Bhagavad-Gita, onde Ele diz a Arjuna:


man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo 'si me


"Sempre pensa em Mim e torna-se Meu devoto. Adora- Me e oferesa-me suas homenagem a mim. Assim, você virá a mim, sem falhar. Prometo-vos isto porque você é meu amigo muito querido". (Bg. 18,65)


Essa instrução direta de Krsna é mais importante que qualquer instrução védica ou mesmo serviço regulado. Há certamente muitas injunções védicas, execuções e rituais de sacrifício, funções reguladoras, técnicas de meditação e processos especulativos para atingir o conhecimento, mas a ordem direta de Krishna-"Sempre pensa em Mim e tornar-te Meu devoto" deve ser tomado como a ordem final do Senhor e deve ser seguida. Se alguém simplesmente tem convicção da presente ordem e vem para o Seu serviço devocional, desistindo de todos os outros compromissos, sem dúvida, alguém alcançará o sucesso. Para confirmar esta afirmação, Srimad-Bhagavatam (11.20.9) diz que deve-se seguir outros caminhos para a auto-realização somente enquanto a pessoa não está convencida da ordem direta do Senhor Sri Krsna. É a conclusão do Srimad-Bhagavatam e Bhagavad-Gita que a ordem direta do Senhor é desistir de tudo e se envolver em serviço devocional.


A firme convicção de executar a ordem do Senhor é conhecida como fé. Se alguém tem fé ele está firmemente convencido de que simplesmente pela prestação de serviço devocional ao Senhor Krishna todas as outras atividades são executadas automaticamente, incluindo deveres ritualísticos, sacrifícios, yoga e o exercício especulativo de conhecimento. Se alguém está convencido de que o serviço devocional ao Senhor inclui tudo, nenhuma outra atividade é necessária. Como declarado no Srimad-Bhagavatam (4.31.14):


yathā taror mūla-niṣecanena
tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā

"Ao regar a raiz de uma árvore, alguém alimenta automaticamente os galhos, ramos e frutos, e pelo fornecimento de alimentos para o estômago, todos os sentidos ficam satisfeitos.Similarmente, pela execução de serviço devocional a Krishna, alguém automaticamente preenche os requisitos para todas as outras formas de adoração". Aquele que é fiel e firmemente convencido disto é elegível para ser elevado como um devoto puro.


Há três classes de devotos de acordo com o grau de convicção. O devoto de primeira classe está familiarizado com todos os tipos de literatura védica e, ao mesmo tempo tem a firme convicção como mencionado
acima . Ele pode liberar todos os outros da agonia da miséria material. O devoto de segunda classe está firmemente convencido e tem fé forte, mas ele não tem poder para citar evidências das escrituras reveladas. A terceira classe é um devoto cuja fé não é muito forte, mas, pelo cultivo gradual do serviço devocional, ele acabará por ser elegível para a promoção para a primeira ou segunda posição da classe. É dito no Srimad-Bhagavatam (11.2.45-47) que o devoto de primeira classe, sempre vê o Senhor Supremo como a alma de todos os seres vivos. Assim, em ver todas as entidades vivas, ele vê Krishna e nada, mais que Krishna. O devoto de segunda classe coloca sua fé plena na Suprema Personalidade de Deus, faz amizade com os devotos puros, favorece pessoas inocentes e evita aqueles que são ateus ou opositores ao serviço devocional. O devoto de terceira classe se ocupa em serviço devocional de acordo com as instruções do mestre espiritual, ou da tradição familiar, e adora a divindade do Senhor, mas ele não cultiva o conhecimento do serviço devocional, e ele não sabe quem é devoto e quem não é devoto. Semelhante devoto de terceira classe não pode realmente ser considerado um devoto puro, ele está quase na linha devocional, mas sua posição não é muito segura.


Pode assim concluir que, quando uma pessoa mostra amor por Deus e faz amizade com os devotos,
exibe misericórdia para os inocentes e está relutante em se associar com não devotos, ele pode ser considerado um devoto puro. Por desenvolver serviço devocional, uma pessoa pode perceber que cada entidade viva é parte integrante do Supremo. Em cada entidade viva, ele pode ver a Pessoa Suprema, e, portanto, torna-se altamente desenvolvido em consciência de Krishna. Nesta fase, ele não faz distinção entre o devoto e o não devoto, porque ele vê todos no serviço do Senhor. Ele continua a desenvolver todas as grandes qualidades enquanto se ocupa em consciência de Krishna e serviço devocional. Como declarado no Srimad-Bhagavatam (5.18.12):


yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā
sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā
mano-rathenāsati dhāvato bahiḥ


"Aquele que atinge o amoroso serviço devocional puro ao Senhor Supremo desenvolve todas as boas qualidades dos semideuses, ao passo que uma pessoa que não desenvolve esses serviços, apesar de todas as qualificações materiais,é certo que irá perder-se, pois ela paira sobre a plataforma mental ". Assim qualificações materiais são sem valor, sem serviço devocional.

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

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