Sicarios Por Krsna Capítulo 12 (Traducción Lila Madhava Dasa)

Capítulo 12: El asesinato

 Aproximadamente a las una a.m. tiempo del pacífico (cuatro a.m., hora del este), durante la noche anterior al día de aparición del Señor Nrsimhadeva, el jueves 22 de mayo de 1986, ocurrió un evento decisivo que terminó con la vida del protagonista en nuestra historia. También, inevitable e irrevocablemente, cambió el destino de Nueva Vrindavan. Mientras Sulochan, de 33 años de edad, estaba sentado armando un porro [747] en su oxidada furgoneta Dodge 1976, de color granate, estacionada cerca de la intersección de Flint y Cardiff Avenues, a media milla del templo ISKCON de Los Ángeles cerca de Culver City, California; [748] su cerebro fue destrozado por dos balas de una pistola de mano, calibre 45 Modelo start P, disparada a través del vidrio de la ventanilla del conductor a corta distancia. El forense informó: “La herida de bala número uno fue en la región de la mandíbula inferior izquierda de la mejilla, y causó una lesión en el hueso de la mandíbula, causó una lesión en un vaso de la arteria carótida y atravesó la columna cervical, es decir, en la columna vertebral sobre la región del cuello, y se recuperó una bala. Hubo lesiones en la médula espinal como resultado de esta herida de bala. La segunda herida de bala . . . también entró en la cara y la entrada estaba en una región justo en frente de la oreja izquierda. Está herida de bala atravesó la región de la mejilla del lado izquierdo hasta un hueso llamado maxilar, entró en la cavidad bucal y salió por el maxilar derecho, el hueso de la mejilla, y salió por la región de la mejilla derecha. . . . La bala se recuperó de la musculatura posterior y lateral a la columna vertebral del cuello en el lado derecho. . . . Alrededor de la entrada de la herida de bala número uno había múltiples abrasiones o rasguños en los que había algunas piezas de vidrio”. [749] A través de la ventana de la camioneta destrozada del conductor, Tirtha observó pequeñas partículas líquidas del cerebro de Sulochan que salían de los agujeros de bala de su cara y salpicaban el interior del vehículo. Tirtha lo describió en una conversación con Gorby (y también con Tapahpunja) dos días después: “Randy, ¿recuerdas una escena en la [película] de Deer Hunter donde jugaban a la ruleta rusa? Los cerebros salen de la misma manera, en cámara lenta”. [750] Después de disparar a Sulochan dos veces en la cabeza, Tirtha corrió de regreso a su auto de alquiler, encendió el motor y aceleró hacia LAX(aeropuerto de Los Angeles). Krishna-Katha, escondido en las sombras y sin duda aterrorizado, también corrió a su auto y se dirigió a su apartamento cerca del templo. Nistraigunya recordó haber oído dos disparos y dos vehículos que arrancaron poco después de que su amigo Sulochan se marchó de su casa: Después de que [Sulochan] se fue [de mi casa], apague las luces y me fui directamente a la cama. En el momento en que me acosté solo apoyando la cabeza, ni siquiera lo suficiente para quedarme dormido, escuché lo que pensé que era un disparo, y luego un segundo disparo. Sin embargo, no reaccioné al primero, con el segundo salté de la cama, porque escuché el arranque de un automóvil, desde lo que parecía ser la misma dirección. Y pensé que algo está pasando. Salí corriendo al frente de mi casa, que estaba a sólo 5 metros de mi cama. Un segundo vehículo parecía venir del mismo lugar y me pasó cuando estaba parado allí. Preste atención, no escuché nada más y volví a la cama. [751] Después de llegar al aeropuerto, Tirtha llamó por teléfono a su cómplice de asesinato y le advirtió que no entrara en el área. (Por supuesto, Krishna-Katha había presenciado el asesinato y ya había abandonado el área, pero Tirtha no lo sabía). Tirtha siempre protegió a sus cómplices, y Krishna-Katha no fue la excepción. Krishna-Katha continuó su recuerdo de la noche del asesinato: Alrededor de la una o las dos de la mañana recibí una llamada de Tirtha. Tuve que llevar en mi cinturón, [a] una radio portátil de dos metros de F. M., que tenía. One Star lo hizo para que cuando mi teléfono sonara, sonara mi radio y al presionar ciertos botones se accediera a través de un parche telefónico a la llamada de la persona. Así que era como un teléfono, era como una radio, eran ambas cosas. Pero no era un teléfono celular. No los habían hecho todavía. Tirtha dijo: “K. K., hagas lo que hagas, no vengas a la zona. Repito, no vengas a la zona. Voy a desaparecer por un tiempo. Me pondré en contacto contigo más tarde. Y colgó”. [752] Según la astrología védica, el momento de la muerte de Sulochan fue “extraordinariamente poco propicio” y “altamente favorable a los actos malvados”. Kailasa-Chandra, un astrólogo sideral, comentó: Sulochan fue asesinado durante el decimocuarto tithi (fase lunar) de la Luna creciente, durante la noche anterior al Día de aparición del Señor Nrsimhadeva, un momento extraordinariamente desfavorable. El decimocuarto tithi de la Luna creciente, activo en el momento del asesinato, anterior al alba, favorece los actos malvados. Este tithi en particular es considerado el tercero más desfavorable del ciclo tithi lunar de treinta fases; solo superado por las dos “Brujas Tithis”—el decimocuarto tithi de Luna menguante y el decimoquinto tithi— (amavasya). La propaganda de que Sulochan fue asesinado en el Día de aparición del Señor Nrsimhadeva es falsa. Fue asesinado el día anterior a la aparición de su señoría. De acuerdo En el calendario védico, un día sagrado de aparición no comienza hasta que el sol sale en el horizonte oriental. El 22 de mayo de 1986, en Los Ángeles, el Sol se elevó muchas horas después del golpe a quemarropa. [753] El cuerpo de Sulochan fue incinerado en California y sus cenizas fueron enviadas a la India (donde había servido como comandante del templo de Krishna-Balarama Mandir en Vrindaban unos ocho años antes), como solicitó en su testamento. La Sra. Bryant señaló: “Mi hijo será cremado en California. En su testamento, estipuló que sus cenizas fueran esparcidas por la India”. [754] La noticia del asesinato se propaga rápidamente: New Vrindaban All A-Buzz La noticia del asesinato de Sulochan viajó rápido. “Muy rápido”. El asesino, el discípulo de Bhaktipada, Tirtha, hizo una escapada rápida desde el templo de Los Ángeles hasta el aeropuerto (a unos ocho kilómetros de la escena del asesinato), donde dejó su auto de alquiler e hizo una llamada rápida a las autoridades de Nueva Vrindavan mientras esperaba para el próximo vuelo de regreso al este. Dijo: “Fui al aeropuerto, dejé el vehículo, tome el primer vuelo de Los Ángeles, . . . Supongo que una hora y cuarenta y cinco minutos después. Sucedió que iba a Dallas”. [755] Esa misma mañana, aproximadamente a las 7:30 am hora del Pacífico, la agencia Ugly Duckling Rent-A-Car recibió una llamada telefónica de Tirtha, quien les informó que “había dejado el vehículo estacionado en uno de los estacionamientos en el Aeropuerto Internacional de Los Ángeles, y que tuvo que irse inesperadamente y salir volando”. Un empleado de la agencia recogió el automóvil alrededor de las nueve. [756] Durante el período de japa anterior al programa de la mañana mangala-arati en Nueva Vrindavan, la noticia de la muerte de Sulochan causó gran emoción a los devotos que asistieron. La noticia no pudo haber tomado más de veinte o treinta minutos para llegar a ellos después de que se cometió el asesinato. Cuando se anunció la noticia, todo el templo aparentemente estalló en “cinco minutos de aplausos y vítores”. Tirtha explicó: “Cuando, durante el programa de la mañana, se anunció en Nueva Vrindavan que Sulochan estaba muerto, se produjo un gran aplauso, seguido de cinco Minutos de aplausos y más aplausos. Entonces un gran kirtan. No por casualidad, fue el día de la aparición del Señor Narasimha. Todos lo tomaron como un presagio divino. Todos estaban felices. Aunque no por mucho tiempo”. [757] El líder sankirtan, Dharmatma, también recordó el “ambiente excitado, jubiloso, alegre y festive” que precede al servicio temprano en la mañana en el templo: Era la mañana del día de la aparición del Señor Nrsimhadeva. Narasimha es una forma de Krishna que protege a los devotos. Él es mitad hombre, mitad león. Cuando entré [en la sala del templo] en la mañana, todos estaban muy emocionados y jubilosos y todo el templo estaba zumbando. Todos estaban hablando en pequeños círculos. Parecía ser un estado de ánimo muy optimista en la mañana. Le pregunté a alguien: “¿Qué está pasando?” Porque era como un ambiente festivo. El devoto me dijo: “¿No has oído? ¡Sulochan fue asesinado en California anoche!” Durante el período de preguntas y respuestas después de la clase [un par de días después], un devoto le preguntó a Bhaktipada: “¿Cómo debemos entender cuando se mata a un demonio?” Bhaktipada respondió que “Un devoto no se molesta cuando se mata a una serpiente”. [758] Los devotos de Nueva Vrindaban en Filadelfia también escucharon la noticia poco después del asesinato, al igual que los líderes del templo de ISKCON Filadelfia. Janmastami, quien vivía en Filadelfia y tenía su negocio de venta de flores, afirmó que el presidente del templo de ISKCON en Filadelfia, Ravindra-Svarupa, sabía sobre las horas de asesinato antes de que la policía de Los Ángeles descubriera el cuerpo. Janmastami explicó: “Ravindra-Svarupa sabía que Sulochan había muerto varias horas antes de que el cuerpo fuera hallado [por la policía de Los Ángeles]. Sabemos que Sulochan fue asesinado a las 4 a.m. hora de la Costa Este y, sin embargo, a las 4:30 a.m. tanto en la comunidad de Nueva Vrindavan como los devotos de Nueva Vrindavan en Filadelfia también lo sabían. Stitha-Dhi-Muni dasa [Stewart Kreitzer] (actualmente de Alachua) fue el Comandante del Templo en el templo de Allens Lane cuando tuvieron lugar estos eventos, y él, al haber escuchado la llamada de Tirtha a los devotos de Nueva Vrindavan que viven en Filadelfia en ese momento, informó lo que había oído por casualidad, en el teléfono público, tanto de Ravindra-Svarupa dasa como de Sesa dasa (un ‘Oficial de la Corte’) antes de mangala-aroti, esa mañana”. [759] Janmastami continuó: “Después del asesinato de Sulochan, nadie de la Comunidad de Nueva Vrindavan, fue bienvenido allí [en ISKCON Philadelphia], nunca más”. [760] Como se señaló en el Capítulo 8, Ravindra-Svarupa, el presidente del templo de ISKCON en Filadelfia, confirmó la afirmación de Janmastami: “Cuando mataron a Sulochan, todos en ISKCON sabían que Kirtanananda estaba detrás de eso. Porque tuvimos devotos de Nueva Vrindavan que nos dijeron: ‘¿Qué pasa? Estaba autorizado. Todos lo sabían’. Ningún devoto mataría a otro devoto a menos que fuera autorizado (risas)”. [761] Algunos devotos se sorprendieron al escuchar la noticia del asesinato de Sulochan. Jamuna dasi, la esposa divorciada de Sulochan, dijo: “Me sorprendió mucho. No había esperado en lo más mínimo que eso hubiera pasado”. [762] Un devoto artista recordó el impacto que ella sintió al escuchar las noticias de la muerte de Sulochan. Saradiya devi dasi (Loetitia S. Lilot) recordó: “En mayo-junio de 1984, mi familia y yo visitamos Nueva Vrindavan, durante aproximadamente un mes. Sulochan me pidió que hiciera una pintura de Sri Krishna para él y lo hice, por una cantidad mínima de dinero. . . . Me sorprendió totalmente cuando me enteré de su muerte”. [763] Un hermano espiritual, que trabajó con Sulochan en Los Ángeles (1976), Vrindaban India (c. 1978), y nuevamente en Detroit (c. 1982), recordó: “Nunca volví a ver a Sulochan después de mi visita a Detroit. Me sorprendió mucho cuando descubrí lo que le hicieron. Él era una gran persona, un muy sincero seguidor de Srila Prabhupada y un buen amigo mío”. [764] Otro hermano espiritual recordó: “Sulochan venía todos los días a leer el Bhagavad-gita conmigo en mi apartamento, en la avenida Watseka; Pero un día, inexplicablemente, no apareció. Estaba bastante sorprendido y desconcertado; estaba tan firme ¿Que pasó? Al día siguiente me enteré, para mi horror y sorpresa, de que lo habían asesinado brutalmente, a unas pocas cuadras de distancia. Había dejado a su Gita en mi sala de estar. Perdí a un buen amigo”. [765] Otra amiga, Yuvati dasa (Ann Matusow), a quien Sulochan había entrevistado mientras escribía The Guru Business, lo recordó con gran afecto: El asesinato de Sulochan me rompió el corazón en muchos niveles. Era mi amigo, como un hermano mayor, y me enojé con él tantas veces durante esos años por su obsesión con Bhaktipada, causante de la pérdida de su esposa e hijos. Le dije muchas veces que si su esposa lo amaba y quería quedarse con él, entonces Bhaktipada no podría haberla influido de otra manera. Tomó un tiempo, pero cuando lo asesinaron, había llegado a aceptar que en realidad, no había sido tan buen marido para ella. Había pasado suficiente tiempo conmigo y con mi madre soltera y nuestros amigos, había crecido hasta desenvolver más respeto por las mujeres y nuestras luchas. Él arregló nuestros autos, nos ayudó con nuestros hijos, construyó literas para mis hijos y caminó con mi hija durante horas, cantándole japa cuando estaba enferma. Era un buen amigo de mi madre y pasaron horas juntos, hablando sobre todo tipo de cosas, desde alienígenas hasta el feminismo, y las enseñanzas de Srila Prabhupada. Lo conocí cuando era un brahmachari fanático y agitado, en Inglaterra, donde constantemente entregaba a las chicas, nos acusaba a las autoridades, porque los saris se nos escapaban de la cabeza y se mostraban las correas de los sostenes; cosas tontas. Sin embargo, también fue el pujari que, con gran devoción, creó escenas de belleza tan impresionantes para Radha-Gokulananda en Bhaktivedanta Manor. Durante la última visita de Srila Prabhupada allí, Srila Prabhupad se quedó ante las deidades con lágrimas corriendo por su rostro. Sulochan era un hombre como muchos otros, con fallas y talentos. Evolucionó durante los últimos años de su vida; reconoció gran parte de su inmadurez y se convirtió en un hombre amable y servicial que, realmente se preocupaba por mí y por mi familia. En los últimos días antes de su muerte, cuando nos dirigíamos a Los Ángeles juntos, me dijo que había terminado con su búsqueda de la “venganza”, que tenía que ver con su libro sobre Nueva Vrindavan: The Guru Business. Me dijo que estaba cansado de tener toda esa ira en su corazón y que solo quería vivir en paz. Me dejó en la casa de mi amigo en Los Ángeles e hicimos planes tentativos para ir a ver la nueva película de James Bond que acababa de salir. Murió estacionado en una calle tranquila en Culver City. Estaba fumando un cigarrillo y escuchando Moody Blues, relajándose antes de acostarse. Tanto yo, como uno de nuestros amigos podríamos haber estado en esa furgoneta con él. ¿Estaríamos muertos ahora? ¿Y mis hijos sin madre? ¿Todos estos años? Quizás. En cambio nosotros, mis amigos y yo, perdimos a un amigo muy querido. Siempre pienso en él y lo extraño. Otra estúpida muerte inútil debido a la locura del hombre. [766] Otros, sin embargo, como Radhanath Swami, se alegraron de escuchar la noticia. Ramachandra dasa (Richard Cousineau), un “recolector” de sankirtan de Nueva Vrindavan, le preguntó al sannyasi de Nueva Vrindaban más veterano, Radhanath Swami: “¿Sabes quién mató a Sulochan?”, Radhanath respondió: “No lo sé, pero quienquiera que fuera, estaba haciendo un servicio devocional a Krishna”. [767] La mayoría de los devotos de la comunidad Krishna de Three Rivers California, cerca de Visalia, pensaban que Sulochan era un “creador de problemas”, y estarían de acuerdo con la evaluación de Radhanath Swami, de que quien lo mató estaba haciendo el servicio devocional. Jyotir dasa (Tom Greenspan), quien vivía en la comunidad de Three Rivers, dijo: “Él era un creador de problemas. . . . Bryant tenía muchos enemigos dentro del movimiento Krishna y tenía que moverse mucho para evitar confrontar a las personas que había pisado. . . . Quién lo mató fue un héroe ante [mis] ojos y los ojos de Krishna”. [768] En un correo electrónico al autor, Tapahpunja Swami recordó: “Cuando llegó la noticia de que Sulochan había sido asesinado, fue una sorpresa, y un alivio, para todos en Nueva Vrindavan”. [769] [770] Dharmatma continuó su recuerdo del día del asesinato: “Más tarde, después de las funciones de la mañana, tuve una discusión con Kuladri. Estaba bastante perturbado. El mencionó . . . cómo ‘NO’ se debería haber hecho así. Y así es como Radhanath, Hayagriva y Tapahpunja estaban presionando como locos para que esto sucediera, y cómo él les había dicho que no lo hicieran”. [771] Janmastami había planeado volar a California al día siguiente, a pedido de Tirtha, para ayudar nuevamente a su compañero en el crimen a “destruir al demonio”. Pero como la misión ya estaba cumplida, Janmastami permaneció en Filadelfia dirigiendo su negocio, vendiendo flores. La policía de Los Ángeles fue notificada del asesinato aproximadamente a las 9:45 a.m. hora del Pacífico, cuando un peatón pasó por delante de la camioneta, vio los vidrios rotos, miró dentro y llamó a la policía. [772] Desde Dallas, Tirtha tomó un vuelo a Cleveland, Ohio, donde probablemente llegó a última hora de la tarde o al atardecer. No sabemos qué hizo durante las próximas 24 horas, pero creemos que fue recogido en el aeropuerto por su esposa, su hijo y su hijastro, llevado a su remolque en su casa en Ravenna, Ohio, para recuperarse descansando, ya que no había tenido la oportunidad de dormir (excepto quizás durante los dos vuelos) desde el miércoles por la mañana. Tirtha hablo de ir a la India Tirtha recibió instrucciones de volar a la India con su familia, donde el discípulo adinerado de Bhaktipada, Nathji dasa (Dr. Narendra D. Desai, industrial, filántropo, educador y presidente de APAR Industries), le aseguró que se ocuparía de su alojamiento. Durante una conversación telefónica con Randall Gorby grabada por la Policía Estatal de Virginia Occidental, Tirtha explicó: Esta es una información extremadamente privilegiada. Quieren que vaya a la India. Ese es el plan del Número Uno. Él tiene un discípulo que es verdaderamente rico y lo va a instruir primero con un télex de que voy a llegar, y así sucesivamente. Y luego, cuando [Bhaktipada] vaya allí, supuestamente el próximo mes, lo llevará aparte y le explicará toda la situación. . . . Voy a ir a la India . . . con [mi esposa] Suzanne y [hijo] Tapas. . . . Se supone que debemos ir a Nueva York . . . y juntar toda esa mierda [pasaporte y visa]. Ya sabes, en Nueva York puedes hacerlo todo en unos pocos días. [773] La esposa de Tirtha, sin embargo, no estaba interesada en mudarse a la India de forma permanente. Ella explicó: “No creo que esté lista para eso. [Podría ir a la India] para visitar, pero sé que no podría vivir allí. . . . Es difícil vivir allí, lo he oído”. [774] El dinero para el escape es negado a Tirtha Tirtha había ejecutado con éxito el objetivo de la comunidad, pero aún tenía que escapar: necesitaba desesperadamente salir del país, hasta que las cosas se calmaran. Sin embargo, no tenía suficiente dinero para comprar boletos de avión para él y su familia. Nueva Vrindavan aún no le había entregado por completo la cantidad prometida de $ 8,000 (le debían unos $ 5,500), pero por alguna razón, la comunidad le estaba arrastrando los pies; El dinero no estaba disponible. Tirtha llamó por teléfono a Gorby y se quejó: “Estoy cansado de que [Nueva Vrindavan] lo gotee [el dinero]”. [775] Tirtha tenía poco dinero; de hecho, según Tapahpunja Swami, él estaba en deuda. Tapahpunja describió los problemas financieros de Tirtha durante una entrevista con un investigador privado, el explicó: “Drescher le dijo a Sheldon que estaba en una situación económica indigente. Drescher había trasladado a su familia a una casa móvil cerca de Ravenna, Ohio. Su calificación crediticia era tan mala que necesitaba usar el nombre de otra persona para instalar un teléfono y encender la electricidad. En esta reunión, nuevamente se ofreció a vender su Isuzu blanco para seguir viviendo. Sheldon dijo que lo reprendió por sus temerarios hábitos de gasto y le advirtió que a menos que hiciera un cambio total en su vida, era una carga con la que lidiar”. [776] Después de regresar a su hogar en Ravenna, Tirtha telefoneó a Kuladri, Dharmatma, Hayagriva y Dulal-Chandra (el contralor de Nueva Vrindavan) y trató de obtener su dinero, en vano. En un correo electrónico al autor, Tapahpunja explicó: “Tirtha intentó pedir a todos los posibles gerentes de Nueva Vrindavan que ‘obtuvieran su dinero’, pero nadie contestaba sus llamadas. Él era, para decirlo ligeramente, radioactivo. Estaba realmente enojado y se sentía traicionado. Estuve en contacto con él por teléfono”. [777] Dharmatma se niega a darle más dinero a Tirtha Tirtha telefoneó a Dharmatma el viernes 23 de mayo y exigió el resto de su pago prometido. Tirtha recordó: “Anteriormente me prometieron que, en caso de que tuviera que irme [del país], habría dinero disponible, así que . . . Llamé Dharmatma para pedirle algo de dinero”. [778] Sin embargo, Dharmatma se negó a darle más dinero a Tirtha. Apenas cuatro días antes, el 19 de mayo, le había dado personalmente a Tirtha $ 2,500 en efectivo para pagar su segundo viaje a California, porque Kuladri le dijo que Bhaktipada había autorizado ese pago. Dharmatma no le daría a Tirtha, ni a nadie más, dinero alguno sin la autorización de Bhaktipada. Además, ahora que Sulochan estaba muerto, Dharmatma temía que si le daba más dinero a Tirtha, podría estar más implicado en el asesinato. Dharmatma explicó: Tirtha me llamó por teléfono y me preguntó si tenía más dinero para él. Dije que no. No sabía nada más sobre el dinero. Él dijo: “Bueno, se supone que hay algo más de dinero para mí. Habla con ‘Number One’ [Bhaktipada] y te responderá”. Cuando Tirtha volvió a llamar [más tarde ese mismo día], primero que nada, me preguntó si había hablado con el “Número Uno”. Y en este punto me asusté mucho porque ocurrió el asesinato y supe que le había dado dos mil quinientos dólares [para su viaje a California], así que me di cuenta de que de alguna manera estaba implicado y estaba muy asustado. Así que le dije: “Pues, no. Lo busqué, pero no pude encontrarlo”, cuando en realidad no lo había buscado. No quería involucrarme más. Tirtha se enojó mucho por eso y dijo: “Ustedes dos, me están cagando”. Le dije: “No, no, ya sabes cómo es él. Es difícil de encontrar. A veces no puedo encontrarlo”. [Por cierto, Bhaktipada no estaba en Nueva Vrindavan cuando Tirtha telefoneó a Dharmatma; estaba en Europa y no regresaría hasta el viernes por la noche.] Luego Tirtha se enojó mucho y comenzó a maldecir y diciendo: “Esto me está jodiendo, solo me están jodiendo. Bhaktipada siempre me atornilla. Se supone que tengo más dinero. Tengo que salir del país. Hice el trabajo, ya sabes. Necesito mi dinero. Él seguía gritando y gritando”. [779] [780] ¿Por qué Tirtha no pudo obtener el dinero que Hayagriva le había prometido? Dharmatma podría haberle dado el dinero a Tirtha si quisiera; Si pensaba que Bhaktipada había autorizado el pago. Pero Dharmatma se había vuelto temeroso de incriminarse más en la conspiración del asesinato. De la misma manera, Kuladri también podría haber autorizado la adquisición de fondos para Tirtha incluso en ausencia de Bhaktipada; Podría haber tirado de algunas cuerdas, si quisiera. Pero parece que Kuladri ahora también tenía dudas; él, como Dharmatma, también se volvió reticente para incriminarse más a sí mismo. Kuladri, en efecto, sacó otro “Okey-Dokey” de Nueva Vrindavan en Tirtha, como lo había hecho con muchos otros en el pasado: “Prométele todo y no le entregues nada”. Esto era simplemente “Otro negocio mas, como siempre”. Tirtha estaba solo; casi nadie en Nueva Vrindavan ni siquiera le hablaría. Tirtha habla a Tapahpunja en Columbus Después de colgar con Dharmatma, Tirtha estaba molesto y preocupado (y con razón) de que no pudiera recibir el saldo de su pago que Hayagriva había prometido. ¿Que podía hacer? Pensó: “Quizás mi camarada Tapahpunja pueda ayudarme”. Tirtha se subió a su camioneta y se dirigió a Columbus para asistir al Festival de la India patrocinado por la Universidad Estatal de Ohio, llegó durante la tarde. El templo de ISKCON Columbus tuvo una exhibición en el festival. Tirtha conversó con el presidente del templo, Karusa dasa (Kerry Roth), Tapahpunja Swami y un sannyasi visitante de Nueva Vrindavan, Varshan Maharaja (Jack Mowen, anteriormente Kasyapa), que predicaban en el festival. [781] El pensamiento más apremiante en la mente de Tirtha fue obtener el resto de los $ 8,000 que Hayagriva le prometió para “destruir al demonio” y comprar boletos aéreos para él y su familia para salir del país. Durante una conversación telefónica con el autor en agosto de 2003, Tapahpunja explicó: “Estaba en Columbus cuando, de repente, apareció Tirtha y me dijo: ‘El mondongo [problema] se ha ido’. Le pregunté: ‘¿Qué vas a hacer?’ Tirtha respondió: ‘No sé. Kirtanananda no ha terminado de pagarme. Me dio un poco de dinero para gastos, pero todavía me debe mucho. He estado llamando a Nueva Vrindavan, a Dharmatma, Kuladri y Dulal para obtener mi dinero, pero solo me han dado la vuelta’”. [782] Doce años después, en un correo electrónico de abril de 2015 al autor, Tapahpunja contó la misma historia: “El día . . . Tirtha apretó el gatillo, voló de regreso a Cleveland y luego se dirigió a Columbus a la tarde siguiente. Estaba predicando en el Festival de la India, de la Universidad Estatal de Ohio. Me contó los horribles detalles. . . . Sacudí la cabeza con incredulidad y le pregunté acerca de sus planes. Tirtha quería llevarse a su familia e irse a la India, pero no sin el resto del dinero que le debía Kirtanananda Swami. Estaba atrapado y nadie [en Nueva Vrindavan] le hablaría”. [783] El autor pregunta: ¿podemos confiar en la memoria de Tapahpunja? Afirmó (dos veces) que Tirtha le dijo que Kirtanananda le prometió el dinero, pero Tirtha no dijo que llamó a Kirtanananda para obtener su dinero, dijo que llamó a Dharmatma, Kuladri y Dulal. ¿Por qué no simplemente llamar a Kirtanananda, si Kirtanananda le había prometido el dinero? Esa pregunta se responde más fácilmente si entendemos que Hayagriva había prometido el dinero, no Kirtanananda. Tirtha nunca habló con Bhaktipada sobre el asesinato, mucho menos con los gastos de “vigilancia” que debían reembolsarle. Más adelante en este capítulo, descubriremos que Tirtha llamó a Hayagriva por el dinero, y para enfatizar su extrema necesidad, amenazó con hacerle cosas malas a la esposa e hijos de Hayagriva si no recibía el dinero pronto. O bien Tapahpunja estaba confundido, o quizás estaba tratando de proteger a los otros miembros de la conspiración al culpar únicamente a Bhaktipada, pero esa no era la verdadera trama del drama. En cualquier caso, parecía que Tapahpunja no podía ofrecer a Tirtha mucho consuelo. ¿A quién podría recurrir Tirtha? En su mente, Tirtha pensó en su amigo Gorby, que era como un padre para él. Tirtha puede haber supuesto, “Gorby es amigo de Hayagriva. Hayagriva me ha prometido el dinero. Tal vez Gorby pueda ayudarme hablando con Hayagriva”. Tirtha llamó por teléfono a su amigo, Randall Gorby, desde Columbus, y le dijo: “Estoy en la ‘Gran C’ (Tirtha estaba hablando en código a Gorby en caso de que el teléfono estuviera intervenido. Lo estaba), me ocupé de todo en California y me gustaría hablar con usted”. [784] Los dos amigos hicieron una cita para reunirse en el restaurante Dutch Pantry en las afueras de Youngstown, Ohio. Bhaktipada es notificado del asesinato Cuando Sulochan fue asesinado el jueves 22 de mayo, Bhaktipada estaba celebrando el festival del día de la presentación del Señor Nrsimhadeva en el templo/granja de ISKCON, Nrsimha-Ksetra (Simhachalam) en Jandelsbrunn, Alemania. El viernes, comenzó la última etapa de su gira europea en un vuelo de LTU (German Charter Airlines) desde Frankfurt a Nueva York con Devamrita Swami y dos adolescentes, Jayananda y Chaitanya-Mangala. Bhaktipada escuchó la noticia del asesinato de Sulochan después de pasar por la aduana en el Aeropuerto Internacional Kennedy. [785] Madhava-Ghosh recogió a Bhaktipada y su séquito en la terminal internacional y los transportó a la terminal nacional para su vuelo a Pittsburgh. Madhava-Ghosh le dijo a Bhaktipada que “Bryant había sido asesinado”. [786] El sirviente de Bhaktipada, Chaitanya-Mangala, recordó: “Nuestra fiesta viajera celebró Nrsimha Chaturdasi en el templo/granja de ISKCON, Nrsimha-Ksetra (Simhachalam) en Jandelsbrunn, Alemania. Al día siguiente volamos a Nueva York. Tan pronto como subimos a la camioneta en la terminal de Nueva York, mientras seguíamos estacionados en la acera, los devotos que nos recogían con entusiasmo compartieron noticias de que Sulochan había sido asesinado el día anterior. Esta fue claramente la primera vez que Kirtanananda escuchó sobre esto. Respondió que lo veía como un signo auspicioso, ya que acababa de celebrar el día de aparición de Nrsimhadeva con gran pompa y circunstancia en la granja Simhachalam. Añadió que, al igual que con Prahlada e Hiranyakasipu, estaba claro que el Señor había protegido simultáneamente a Sus devotos sinceros y había matado a una personalidad demoníaca. Mientras la camioneta viajaba hacia la terminal de conexión para nuestro vuelo a Pittsburgh, los devotos comentaron que vieron esto como una prueba más de la intervención divina del Señor Nrsimhadeva, quien algunos creían que había aparecido previamente en una de las exploraciones cerebrales médicas de Kirtanananda”. [787] Esa noche, Kuladri saludó a Bhaktipada y su séquito en el Aeropuerto Internacional de Pittsburgh. Devamrita Swami recordó que Kuladri le mostró a Bhaktipada “un artículo periodístico sobre la muerte de Bryant” y que Kuladri “actuó complacido”. [788] Según Devamrita Swami, parecía que Kuladri estaba más contento de informarle a Bhaktipada sobre el asesinato que Bhaktipada después de haberlo oído. Bhaktipada, después de todo, puede no haber sabido que fueron sus hombres quienes tramaron y ejecutaron el asesinato, pero Kuladri lo sabía. Kuladri se había esforzado con determinación durante meses para lograr este fin. Kuladri debe haber estado muy contento. Sin embargo, su satisfacción, como veremos en las páginas siguientes, no duró mucho. Reacción El asesinato de Sulochan incitó a las agencias de aplicación de la ley a tratar sus acusaciones contra Bhaktipada con seriedad; quizás, sospechaban que Bhaktipada fue responsable de la muerte de Sulochan. Un oficial de policía señaló: “Bryant fue un mártir por su fe. Era una sola voz en el desierto y lo mataron porque hablaba de corrupción. Se enfrentó a los pesos pesados y perdió”. [789] El abogado de Sulochan explicó: “El asesinato de Bryant fue el comienzo de un largo descenso cuesta abajo para Swami Kirtanananda, principalmente porque ocurrió en California, más allá del alcance de sus millones. Los dos investigadores asignados a él, Paul ‘The Stump’ Tippin [un detective de la ciudad de Los Ángeles asignado a la División de Homicidios de Robos] y [su compañero] Leroy Orozco, eran detectives con experiencia en Los Ángeles que habían trabajado en varios perfiles de asesinatos. No habría encubrimiento”. [790] Incluso Krishna-Katha (Jeffrey Breier), cómplice de Tirtha en Los Ángeles, quedó impresionada con los dos detectives, Tippin y Orozco, que tenían “integridad”. Durante una conversación telefónica con el autor, Breier afirmó: “Esos dos, los detectives que me interrogaron se convirtieron en una gran influencia en mi vida. Sentí que tenían integridad. Les di algunos libros de Prabhupada para que los leyera, y me di cuenta de que realmente los leían, porque sus preguntas reflejaban el conocimiento que habían adquirido al leer los libros de Srila Prabhupada. Después de dejar ISKCON, me convertí en policía y traté de servir con integridad”. [791] El sargento Thomas Westfall, un diputado en el Departamento del Sheriff del Condado de Marshall, señaló que “el asesinato de Steve Bryant fue un catalizador porque nos dio a [el Departamento local del Sheriff, del Condado de Marshall] la oportunidad de involucrar al Gobierno Federal”. [792] Durante una conferencia en 1999, en un Seminario de ISKCON, Ravindra-Svarupa habló sobre la investigación del asesinato de Sulochan: Así que, de repente, Sulochan estaba enviando documentos sobre el juego de ISKCON y todo eso, todos lo estaban descartando hasta que fue asesinado. Su estatura y su credibilidad aumentaron inmensamente ante los ojos de la policía. Y ellos [las agencias policiales] comenzaron una investigación sobre su asesinato. Tirtha, por alguna razón, dejó un amplio sendero que regresaba a él y a Nueva Vrindavan. El auto que estaba usando lo había alquilado en el aeropuerto, usando su identificación con foto y cosas así. Y así, rápidamente llegaron a la conclusión de que este era un golpe profesional organizado y que Nueva Vrindavan o Kirtanananda estaban detrás de él. Debido a que comenzó en West Virginia y sucedió en California, cruzó los límites de los estados y así entró el Gobierno Federal. El FBI investigó y comenzó a averiguar cómo Nueva Vrindavan estaba ganando su dinero y, de repente, había un fiscal del Departamento de Justicia del Gobierno Federal investigando Nueva Vrindavan. . . . Los periódicos solo iban a la ciudad por todo esto. Este reportero del San Jose Mercury News escribió una serie de dos partes llamada “El crimen y los Krishnas”. Comenzando por Kirtanananda, . . . Hamsadutta había confesado hasta su alma a este reporter . . . y también habló sobre Kirtanananda y lo que sucedió allí. [793] Como señaló Ravindra-Svarupa, Tirtha fue extremadamente descuidado al dejar pistas para que los agentes de la ley lo rastrearán. Janmastami confirmó: “Tirtha dejó un camino tan ancho como una carretera de doce carriles, y como dijo el detective de homicidios de Los Ángeles, Tippin: ‘este fue un golpe profesional que simplemente, no fue hecho profesionalmente’”. [794] Líderes de ISKCON denuncian el asesinato Los líderes de ISKCON que conocían (o apoyaron) el complot para asesinar a Sulochan comenzaron a distanciarse de Nueva Vrindavan una vez que el Gobierno Federal se involucró en la investigación. Janmastami confirmó: “Solo después de que se cometió el asesinato, cualquiera de los líderes de ISKCON desafió la filosofía que prevalecía en Nueva Vrindaban en ese momento”. [795] Por ejemplo (como se describió anteriormente), en enero de 1986, Radhanath Swami voló a Los Ángeles y se reunió con Ramesvara Maharaja, según se informa, para discutir la cooperación entre los dos templos para “destruir al demonio”. Ramesvara, a su vez, ordenó a su discípulo de guardia de seguridad ksatriya para “cooperar” con los sicarios de Nueva Vrindaban que cazaban Sulochan en California. Dejó claras sus órdenes en el restaurante de ISKCON en Los Ángeles, cuando declaró enfáticamente: “Sulochan necesita un nuevo cuerpo”. Sin embargo, después del asesinato, Ramesvara Swami repentinamente afirmó que él y Sulochan eran prácticamente amigos. Ramesvara Swami insistió: “Por lo que sé, Sulochan no tuvo ningún mal presentimiento hacia mí y, de manera similar, no tuve ningún mal presentimiento hacia él. Él no nos estaba molestando. Él vino y se fue muy en secreto. Varios de nuestros miembros principales asistieron a su funeral en Los Ángeles; querían mostrar su simpatía e indignación”. [796] Mukunda Goswami, director de asuntos públicos de ISKCON y editor principal de ISKCON World Review, dijo que: “era absolutamente absurdo pensar que nuestra sociedad tendría algo que ver con el asesinato del hombre”. [797] ISKCON World Review, conocida como “la sede de propaganda de ISKCON para el mundo”, [798] de repente se quedó en silencio con respecto a Nueva Vrindavan. El asistente de relaciones públicas de IWR explicó: “Bhutatma [un escritor, gerente general y tesorero del periódico] convocó una moratoria sobre los comunicados de prensa de Nueva Vrindavan o cualquier noticia de Nueva Vrindavan. Nuestro periódico estaba en silencio”, [799] Los editores de ISKCON World Review intentaron “perpetrar la negación y la desinformación”. Nori J. Muster señaló: “Era nuestra política, no informar problemas porque nos veíamos como guardianes que debían mantener el orgullo y entusiasmo de otros miembros de ISKCON. En efecto, nuestro departamento perpetró la negación institucional y la desinformación”. [800] A pesar del silencio de ISKCON World Review, los periódicos nacionales e internacionales cubrieron con entusiasmo el asesinato. Nori J. Muster explicó: Los Angeles Times, New York Times, UPI, AP y la mayoría de las otras organizaciones de noticias informaron sobre la investigación del asesinato. En su artículo “Un Karma preocupante para los Krishnas”, la revista Time citó la afirmación de Sulochan de que Nueva Vrindavan “se estaba convirtiendo en el famoso Templo Popular del Reverendo Jim Jones”. El titular en Hinduism Today, que circuló ampliamente en la comunidad asiática, resumió lo desafortunado situación: “El asesinato acelera una crisis más amplia en la secta Krishna: lucha interna, lucha de sucesión y demandas por la reforma de ISKCON”. Nosotros [los editores de ISKCON World Review] sentimos las convulsiones en forma de llamadas telefónicas en la oficina. ¿Qué hacer ante el torrente de publicidad negativa? se nos preguntaba. [801] Ramesvara estaba furioso por la publicidad negativa generalizada debido a que “el Krishna” había sido asesinado apenas a un kilómetro y medio de su templo. Telefoneó a los editores de ISKCON World Review y expresó su disgusto: “¿Qué demonios vas a hacer al respecto?”, Dijo Ramesvara. “¿Por qué crees que te estoy pagando?” “No es mi trabajo hacer que las personas dejen de matarse unas a otras”, dijo Mukunda. A lo que Ramesvar respondió: “Mira, puedo cortar tu presupuesto si no haces algo. Sal y ve a ver lo que está pasando”. [802] En Nueva Vrindavan, Bhaktipada negó que tuviera algo que ver con el asesinato de Sulochan y dijo que el hecho de que él estaba en las noticias no le preocupaba. Él dijo: “No me importa lo que digan de mí mientras lo digan. Lo único que sé es que más personas que nunca vienen a visitar el Palacio. El negocio es maravilloso”. Respecto al asesinado Sulochan, Bhaktipada dijo: “Tenía muchos enemigos. Sobre todo, tenía al Señor Supremo como su enemigo”. [803] Bhaktipada intentó desacreditar a Sulochan: “¿Quién es Bryant? Incluso sus padres admitieron que era inestable. Durante años vagó perdido; golpeó a su esposa y maltrató a sus hijos; poco a poco se enloqueció, y su único objetivo en la vida era derribar a las autoridades”. [804] En otra ocasión, Bhaktipada dijo que Sulochan era un “fanático loco”. [805] Puranjana y Kailasa-Chandra temen por sus vidas Puranjana y Kailasa-Chandra, que habían apoyado a Sulochan en su prédica contra los acharyas zonales, temían que también pudieran haber sido objeto de vigilancia, o algo peor. Cuando se enteró del asesinato de Sulochan, Puranjana en Berkeley se sorprendió y entristeció, pero no le resultó extraño. Poco después, afirmó que fue atacado por tres ejecutores de Nueva Vrindavan. Puranjana recordó: Unos días más tarde [después del asesinato], un devoto de Berkeley me informó: “Sulochan fue asesinado, su cuerpo fue encontrado en su camioneta, estaba lleno de balas”. Me sorprendió, me entristeció, pero no me extraño demasiado. También sabía que era el siguiente en la lista . . . Poco después, el oficial Joe Sánchez vino a reunirse conmigo en el templo de Berkeley. Dijo que el FBI había descubierto que Tirtha planeaba asesinarme a continuación. “Usted es el siguiente en su lista, encontraron una nota en el bolsillo de Tirtha con una descripción de su camión. Ellos están haciendo vigilancia sobre usted”, dijo. Quería que me alejara, quizás bajo un programa de protección de testigos, pero le dije que esto sería demasiado complicado ya que los devotos de Krishna descubren dónde están los otros devotos de Krishna, muy pronto. Así que tuve que llamar a Joe Sanchez todos los días a una hora aleatoria para que pudiera verificar mi bienestar. Mientras tanto, tres “matones” vinieron de Nueva Vrindavan para darme una paliza. Me perseguían por la calle cuando el oficial Joe Sánchez apareció a la vuelta de la esquina en su coche patrulla con las luces encendidas y la sirena a todo volumen. Salió y colocó las esposas en los tres. Uno de ellos fue el matón de Hamsadutta, por cierto. Y les dijo a todos que regresaran a West Virginia y se mantuvieran fuera de Berkeley. [806] ¿Podemos aceptar la historia de Puranjana a simple vista? Afirma que fue atacado poco después del asesinato de Sulochan, tal vez una o dos semanas después. Sin embargo, sabemos que después del asesinato, y especialmente después del arresto de Tirtha cinco días después, los conspiradores quedaron paralizados de miedo. Temían por su propia seguridad, ya que sabían que habían participado en un delito grave y que probablemente estarían implicados en cargos penales. (Esto se discutirá más a fondo en el Capítulo 14). Después del asesinato, ninguno de los sicarios de Nueva Vrindavan o California habría amenazado ni a una mosca. Sabían que estaban, como Janmastami observó más adelante, “en un doo-doo muy profundo” (en un gran problema y cagados de miedo. [807] ¿Quiénes eran entonces los tres ejecutores que persiguieron a Puranjana por la calle? Después de que Tirtha voló de Los Ángeles a Cleveland el 22 de mayo, Nueva Vrindavan no tenía más sicarios en California. Sin embargo, los tres hombres que persiguieron a Puranjana podrían haber sido los hombres de Hamsadutta en Berkeley. Cinco meses antes, Hamsadutta había llevado a sus fieles seguidores a Nueva Vrindavan para que se rindieran a Bhaktipada. Hamsadutta y Bhaktipada tenían vínculos estrechos, y ambos eran conocidos por mantenerse en compañía de los matones. Quizás estos tres sicarios de Hamsadutta hayan vivido en Nueva Vrindavan por un tiempo, pero ciertamente no estaban trabajando en colaboración con los conspiradores del asesinato de Nueva Vrindavan. Tal vez tenían una vendetta personal contra Puranjana, pero cualquiera que fuera su desacuerdo con él, probablemente no estaba relacionado con Sulochan. Kailasa-Chandra, el cerebro detrás del libro de Sulochan, The Guru Business, también temía represalias por parte de los ejecutores de Nueva Vrindavan. Aunque Sulochan prometió mantener en secreto la identidad de su amigo brahmín, el apellido legal de Kailasa-Chandra, “Jay”, estaba escrito a mano en los documentos personales de Sulochan. Después de que el Sheriff de Moundsville permitió que la inteligencia de Nueva Vrindavan examinara su diario y documentos personales, los conspiradores del asesinato hicieron aparentemente algunos esfuerzos para descubrir la identidad de “Jay”, pero sin éxito. Kailasa-Chandra explicó: Cuando ayudé a Sulochan haciendo sugerencias y editando sus diversos documentos en el verano de 1985, manifesté que no quería que mi participación en su misión fuera pública. Desde el debate de Vrindaban en 1979 con los “acaryas zonales”, [808] había conocido y presenciado la mentalidad extrema y fanática que poseía la mayoría de los secuaces de los “nuevos Gurus” (no solo Kirtanananda). Yo no estaba dispuesto (a diferencia de Sulochan), a transformarme en un blanco fácil. Esta estrategia de mantener mi identidad concienzudamente, más o menos encubierta, resultó útil cuando Nueva Vrindavan intentó descubrir quién estaba en complicidad con su archienemigo, Sulochan. Cuando fue arrestado por agentes del Departamento del Sheriff del Condado de Marshall, las autoridades de Nueva Vrindavan recibieron permiso para examinar el diario de Sulochan y sus otros documentos. Mi apellido en ese momento (Jay) fue encontrado entre estos papeles, y los matones de Nueva Vrindavan intentaron descubrir mi identidad, afortunadamente para mí, sin éxito. Llegué a conocer la mayor parte de esto mucho más tarde. Algunos meses después del asesinato de Sulochan y el arresto de su asesino, un sargento del Departamento de Policía de Berkeley se contactó conmigo y me informó de una nota críptica encontrada en la persona del asesino que, citando mi apellido, cuestionando quién era y dónde estaba. Incluso después del asesinato de Sulochan, durante décadas, seguí manteniendo mi anterior relación con él más o menos confidencial. Solo recientemente he permitido que mi colaboración con Sulochan sea más conocida. [809] Kailasa-Chandra, mientras estaba en el Monte Kailasa, mantuvo los ojos abiertos ante amenazas de extraños que podrían hacerlo desaparecer en cualquier momento. Recordó: “Después del asesinato de Sulochan, estaba en el proyecto aislado del Monte Kailasa, al norte de California, en un humor especialmente alerta, siempre empacado y listo para partir”. [810] Eric Johanson, quien vivió en la granja de Monte Kailasa en el norte de California de 1986 a 1988, y también se desempeñó como secretario personal de Kailasa-Chandra de 1986 a 2012, recordó la preocupación de Kailasa-Chandra con respecto a los extraños en la granja de Monte Kailasa y su costumbre de llevar una Pistola de protección. Johanson recordó: “En la granja [del monte Kailasa], Kailasa-Chandra dasa siempre tenía un arma de fuego cerca, especialmente después del asesinato de Sulochan dasa. Cuando se vieron vehículos misteriosos a través del valle de la montaña desde la granja, extremadamente aislada y escasamente poblada en 1987, la preocupación habitual era que pudiera ser alguien de Nueva Vrindavan”. [811] Incluso hoy, más de treinta años después del asesinato de Sulochan, Kailasa-Chandra todavía lleva un arma en su persona. Él cree que es mejor estar “seguro que lamentarlo”. Kailasa-Chandra explicó: “Estoy preparado psicológica y prácticamente, puedo usar fuerza letal contra cualquier agresor de ‘ISKCON’ si esa mentalidad de culto violento vuelve a levantar su fea cabeza. Si volvieran a sus asquerosas y viejas formas de asalto, hasta si incluyeran el asesinato”. [812] Como se señaló anteriormente, la preocupación de Kailasa-Chandra por las represalias imaginadas de los sicarios de Nueva Vrindaban eran infundadas. Sin embargo, los temores de Puranjana y Kailasa-Chandra por su seguridad personal eran razonables, considerando que no sabían nada de la disfunción generalizada y la parálisis que estancó la determinación de los conspiradores del asesinato de Nueva Vrindaban poco después del hecho. El asesor fiscal del condado de Marshall compra una pistola Otra persona que temía por su seguridad era el asesor fiscal del condado de Marshall, Alfred W. “Pinky” Clark. Cuando Sulochan le advirtió durante una llamada telefónica del 5 de febrero que “Kuladri y Bhaktipada también lo atraparán”, Clark tenía pocas razones para alarmarse. Pero después del asesinato de Sulochan, Clark compró un revólver calibre 38 chapado en plata, que llevaba en el bolsillo de su chaqueta en todo momento. El Departamento del Sheriff también proporcionó la vigilancia de la casa de Clark en Pleasant Valley, a unos tres kilómetros de Nueva Vrindavan. Clark era extremadamente impopular en Nueva Vrindavan, porque había luchado contra la comunidad durante años a través de los tribunales. Intentó evaluar el Palacio como un negocio en lugar de como una organización religiosa sin fines de lucro, y también intentó revocar el estado de exención de impuestos de la comunidad. Si un “ejecutor” de Nueva Vrindavan mató a Sulochan, pensó Clark, tal vez él podría ser el siguiente. La sospecha de Clark fue corroborada por un empleado contratado en Nueva Vrindavan que dijo: “la charla [en Nueva Vrindavan] fue [que alguien] iba a encargarse de Clark”. [813] Clark explicó por qué compró un arma: “Mi única participación con ellos [Nueva Vrindavan] es el caso de impuestos transformado ahora en litigio. Pero Bryant dijo que yo estaba ‘involucrado’, [él] dijo que yo era como él: ‘que me acosaban’. Llevo veinte años en el cargo. Es un día muy triste que me recomendaran protección policial. Ellos [los Krishnas] no son temerosos de Dios, adoran a las personas que pretenden ser”. [814] Clark concluyó: “Siempre la tengo [mi arma] bastante cerca. . . . Es solo cuestión de tiempo antes de que lleguen los problemas”. [815] El portavoz de Nueva Vrindavan, Tulsi dasa, trató de tranquilizar a los medios de comunicación de que el asesor fiscal no tenía nada que temer. Tulsi explicó: “Sus temores son absurdos. Clark no tiene nada que temer ni nadie más tiene nada que temer. . . . Pensar que podríamos considerar lastimar a alguien es absurdo”. [816] El abogado de Sulochan compra un arma David Gold, el abogado de Sulochan, también compró una pistola para protegerse, un Colt 38 de aluminio, luego de que Fred Gardener, un fiscal asistente que trabajaba en la oficina de Thomas White, le dijo que un residente de alto rango de Nueva Vrindavan dijo que Bhaktipada le había pueto “precio a su cabeza”. Tirtha supuestamente había seguido a Gold unas cuantas veces, al amparo de la oscuridad, a su cabaña aislada en el bosque en la propiedad de Richard Rose. David Gold explicó: “[Fred Gardener me dijo], Hemos estado entrevistando a devotos recientemente sobre el asesinato de Chuck Saint-Denis. Muchas personas que temen a Drescher están comenzando a presentarse porque realmente creen que podríamos agarrarlo esta vez. De todos modos, tuvimos a un devoto la semana pasada, un tipo bastante importante en la organización. He estado en Nueva Vrindavan desde el principio. Tenía algunos buenos detalles que corroboraban el caso de Saint-Denis y validó algunas cosas que ya sabíamos sobre el asesinato de Bryant. Me di cuenta de que manejaba buena información, así que le pregunté si Keith Ham había tenido éxito con alguien más”. Fred hizo una pausa para generar un efecto y luego sonrió diciendo: “Sí, ese abogado, David Gold”. El testigo dijo que Drescher solía seguirte a tu cabina. Tienes una cabaña en el área de Rose, ¿verdad? Madera marrón oscura, base de bloques de cemento? ¿Se encuentra justo encima de un pequeño riachuelo? Asentí. “Drescher le dijo a este tipo: ‘La única razón por la que el niño judío hijo de puta sigue vivo es que no pude encontrar el lugar adecuado para volarlo’”. [817] Tirtha negó la acusación de haber acechado a David Gold. “Tom White se acercó a Gold y le contaron la historia de un intento de asesinato por acecho. Supongo que pudo haber sido Kuladri quien se lo filtró. . . . O tal vez alguien más, aunque tenía que ser alguien muy alto. . . . Ciertamente no sabía que Rose tenía una cabaña allí [en el bosque]. Y nunca caminé por la propiedad buscando a Rose o a Gold. Es un buen guión de Hollywood, pero no es cierto”. [818] Brijabasis son advertidos de no hablar con la prensa o la policía Muchos devotos de Nueva Vrindavan adivinaron correctamente que Tirtha era el asesino. Durante una conversación telefónica con Gorby, Tirtha explicó: “[Tapahpunja] me dijo [a mí] que la mitad de los devotos de Nueva Vrindavan estaban hablando de que fui yo quien lo hizo. Así que por eso me quieren sacar [a India]. . . . Me sentiría mucho más seguro si pudiera reunirme con el mismo Bhaktipada, sólo brevemente y que él simplemente me dijera: ‘Haz esto y hazlo así’. Me sentiría confiado de que estaba haciendo lo correcto. . . . Podría intentar hacerlo [reunirme con Bhaktipada] pero no estoy seguro de que él incluso, me hable ahora. Creo que la cortina de hierro cayó allí. Creo que están cubriendo [sus ojos] con ambas manos de nuevo”. [819] Apenas una semana después del asesinato de Sulochan, un sannyasi de ISKCON de alto rango que había venido a vivir a la comunidad unos meses antes, Devamrita Swami, escribió un artículo para el New Vrindavan News titulado “Una palabra para el sabio es suficiente”, que advirtió devotos para mantener la boca cerrada si son interrogados por los medios de comunicación o la policía. Si alguien sabía de alguna actividad criminal, dijo, no deberían informar a la policía ni a los medios de comunicación, sino a las autoridades del templo, quienes, según estaba implícito, tomarían las medidas que consideraran apropiadas. Devamrita Swami predicó: La vida en el mundo material está constantemente llena de trastornos, y un trabajador fruitivo nunca deja de esforzarse por exprimir la complacencia de los sentidos, independientemente de si la situación es de la llamada felicidad o la llamada angustia. En este momento, los medios de comunicación y algunos funcionarios encargados de hacer cumplir la ley se divierten acosando a la Comunidad de Nueva Vrindavan por la muerte de un gran vaisnava-aparadhi (ofensor de los devotos) en la costa oeste. Los medios de comunicación y algunos policías, están claramente interesados en crear una atmósfera sensacionalista y beneficiarse de ello, que en informar la verdad o detener la violencia. Por lo tanto, si nuestros devotos se involucran en rumores y chismes sobre los asuntos mundanos del crimen callejero de Los Ángeles, pueden ayudar a los karmis a alcanzar su meta sublime de un flujo interminable de noticias “jugosas” para informar rumores “sospechosos” para interrogar a devotos inocentes acerca del tema. Naturalmente, si alguien alguna vez tiene algún conocimiento objetivo de alguien que realiza actos criminales, debe informar a las autoridades del templo. De lo contrario, ¿de qué sirve intercambiar especulaciones sobre “quién fue?”, en relación a las actividades ilusorias de los burdos materialistas? Esto es llamado gramya-katha, “charla innecesaria”, por Sri Jagadananda Pandit [el socio eterno de Sri Chaitanya Mahaprabhu y la encarnación de Satyabhama, quien, según El Caitanya-caritamrita, asistió prominentemente en los pasatiempos de Mahaprabhu en Navadvipa y Puri], quien advierte a los devotos en contra de caer en tales temas rancios. Esta no es la primera vez que se genera una controversia contra la comunidad ni será la última. Cuando hay una predica poderosa, Maya siempre suministra resistencia. Obviamente, lo mejor que podemos hacer por nosotros mismos y por todas las demás entidades vivientes es absorber la conciencia en charlas de servicio devocional, específicamente cómo sacrificar todo para construir el proyecto de Srila Bhaktipada. [820] Más artículos que advierten a los devotos a guardar silencio, aparecieron en otras publicaciones de Nueva Vrindavan: MANTENER LA PUREZA. . . . Srila Bhaktipada ha declarado que no conoce ninguna actividad ilegal en Nueva Vrindavan y desaprueba rotundamente esas cosas. Cualquier devoto que sepa de actividades ilegales en Nueva Vrindavan debe informar a la administración de la comunidad. Srila Bhaktipada también ha pedido que los devotos se abstengan de participar en chismes y rumores sobre individuos y asuntos, y que mantengan la pureza de Nueva Vrindavan hablando de los pasatiempos nectarios del Señor Krishna y Sus devotos. [821] TENGAN CUIDADO CON QUIÉN HABLAN, PRABHUS. . . . Esta es una advertencia a los devotos para que no hablen sobre estas acusaciones con ningún hombre o mujer desconocida que aparezca repentinamente en nuestra comunidad. Aunque no tenemos nada que ocultar, siempre hay quien distorsiona incluso, las verdades más simples. Además, recuerden que hay una conspiración organizada para destruir esta comunidad, y los demonios pueden venir con muchos disfraces. Putana [la bruja] vino como una hermosa dama y engañó a los residentes de Vrindaban, pero ella venia a matar a Krishna. El devoto tiene que estar tan deseoso de proteger a Krishna como los demonios de destruirlo. Entonces el devoto será siempre victorioso. La Marina de los Estados Unidos tiene un lema: Los labios sueltos, hunden barcos. [822] Kuladri confirmó que la política estándar de Nueva Vrindavan era no cooperar con la policía. Kuladri dijo: “Esta fue una política continua que el Swami recomendó: ningún devoto conversara con la policía, y él continuamente estaba representando a la policía como perseguidores y demoníacos. Dijo que no estaban interesados en los objetivos religiosos de la comunidad, que eran simplemente obstáculos y que lo detendrían [a Nueva Vrindavan] si pudieran, y cualquier problema en la comunidad; siempre hizo un esfuerzo por esconderlos de la policía”. [823] Bhaktipada ordenó una investigación interna del asesinato de Sulochan. Una parte de una transcripción de prueba en el archivo Keith Gordon Ham/Swami Bhaktipada notó, “Overt Act 37. En o alrededor de junio de 1986, el acusado KEITH GORDON HAM, a/k/a NÚMERO UNO, dijo a un individuo conocido por el gran jurado para llevar a cabo una investigación interna del asesinato de Stephen Bryant”. [824] Cinco años más tarde, Bhaktipada fue acusado de obstruir la justicia. La transcripción del juicio informó: “Fue una parte adicional de la conspiración que el acusado KEITH GORDON HAM, a/k/a NÚMERO UNO, obstruyera la investigación del asesinato, al realizar una investigación de asesinato interna simulada, e impedir el flujo de información a investigadores de la ley”. [825] Un lobo en ropa de oveja Tirtha llamó a su amigo Randall Gorby por teléfono y se quejó de que Nueva Vrindavan no le estaba pagando el saldo de los $ 8,000 prometidos por sus gastos en la eliminación de Sulochan. Tirtha explicó: “Lo llamé porque necesitaba ayuda y él siempre había sido un amigo íntimo para mí, pero muy poco sabía yo. . . [que mi ‘amigo’ Gorby, era un soplón]”. [826] En ese momento, Tirtha no se dio cuenta de que la Policía Estatal de Virginia Occidental estaba grabando algunas de las llamadas telefónicas de Gorby. Gorby se había convertido en un informador del gobierno. Debido a sus quejas contra Nueva Vrindavan (explicadas anteriormente), Gorby había acudido a la Policía del Estado y se había ofrecido a convertirse en informante. Gorby no tenía equipo de grabación en el teléfono de su casa. Cada vez que recibía una llamada importante en su residencia, como una llamada de Tirtha o Hayagriva, le decía a la persona que llamaba que lo volvería a llamar en quince o veinte minutos. Luego, Randall conducía a la oficina de la Policía del Estado en Wellsburg (cerca de doce kilómetros de su casa en Betania) y los llamaría de su teléfono, que ya tenía instalado un equipo de grabación de cinta. (En este momento no existía tal cosa como identificador de llamadas). Gorby: ¿Tienes un lugar para ir? Tirtha: Nada. Absolutamente nada. Gorby: Bueno, realmente me pondría con ellos. No puedo entender porque no te lo dan. Tirtha: Es ridículo, porque les entran cien mil [dólares] por semana. Gorby: ¿Qué acuerdo hiciste con ellos? . . . Tirtha: Bueno, es solo esa cifra de ocho [$ 8,000]. Gorby: Si. Tirtha: Quiero decir que fue como ellos, a . . . les gustó. En realidad pensaron que era un precio de ganga y todos estaban contentos con él. Gorby: Si. Tirtha: Era un regalo, una puta ganga. Quiero decir que no podría ir más bajo que eso. [827] El sábado, 24 de mayo, Tirtha y Gorby se reunieron en el restaurante Dutch Pantry en las afueras de Youngstown, Ohio. Tirtha reveló su desesperada situación: había logrado el objetivo de la comunidad, pero ahora se negaban a pagarle el saldo adeudado por “hacer el trabajo”. Tirtha prácticamente le rogó a Gorby que intercediera por él; para ayudarlo a conseguir el dinero que necesitaba, para salir del país. Más tarde ese día, en nombre de Tirtha, Gorby telefoneó a Hayagriva desde la oficina de la Policía Estatal. Gorby: Hola, ¿Howard está ahí por favor? Paurnamasi: Si. Hayagriva: Hola. Gorby: Hola, Howard. Acabo de hablar con Tom. El esta impaciente. Hayagriva: Bueno, no puedo hablar de esto por teléfono. Gorby: Está bien, bueno, como quieras. [828] La esposa de Hayagriva, Paurnamasi, recordó: “Recibimos una llamada telefónica. Gorby le pide a Hayagriva algo de dinero porque Tirtha necesita dinero. [Luego recibimos una llamada telefónica de] Tirtha [quien] amenaza a mi familia y le dice a Hayagriva que si quiere volver a ver a su familia, es mejor que coopere”. [829]