Srimad-Bhagavatam, 6.1.23–24

Sorriso de um bebê imediatamente atrai o pai, mãe e parentes. Quando a criança começa a falar, fazendo sons em língua quebrado, é muito alegre para os pais. A menos que essa atração esteja lá, não é possível criar o filho com carinho. Afeição dos pais é natural, mesmo entre as espécies animais. Em Kanpura, um macaco, uma vez veio com seu bebê perto da sala onde estávamos hospedados. O bebê macaco entrou pela janela através das grades, e a mãe ficou muito chateada. Ela ficou louca com a ansiedade. De uma maneira ou outra que empurrou o macaco bebê fora dos bares, e imediatamente abraçou a mãe do bebé e levou-o longe com ela.

Na sociedade humana, o afeto entre mãe e filho é muito elogiada, mas como podemos ver, essa relação é visível até mesmo entre os animais. Portanto, não é uma qualificação excepcional, é a lei da natureza material. A menos que a mãe e a criança são carinhosamente ligadas, não é possível para a criança crescer. Afeição dos pais é natural e necessário, mas não eleva alguém para a plataforma espiritual.

O caráter debochado do Ajamila foi abominável, mas ele ainda era muito carinhoso para com seu filho mais novo. Embora Ajamila era quase de noventa anos, ele ainda estava desfrutando passatempos lúdicos da criança, assim como Maharaja Nanda e mãe Yasoda gostaram dos passatempos de infância do Senhor Krishna.

A afeição espiritual e Variedades

Afeição dos pais neste mundo material é um reflexo pervertido do afecto dos pais no mundo espiritual, onde é encontrado em sua forma pura e original. Tudo se origina da realidade transcendental. Como se afirma no Vedanta-sutra (1.1.2)janmady, asya yatah : [Bhag. 1.1.1] "A Suprema Verdade Absoluta é origem do qual tudo emana." Se o afeto entre a criança e seus pais não existe na verdade absoluta, ela não poderia existir no mundo material.

Uma vez que a Verdade Absoluta é a fonte de tudo, independentemente de variedades que vemos aqui neste mundo material são simplesmente reflexos das variedades no mundo espiritual. Se a Verdade Absoluta fosse sem variedade, então de onde vêm todas essas variedades? Não, a Verdade Absoluta não é impessoal (nirakara) ou sem variedade (nirvisesa)