Sicarios Por Krsna Capítulo 5 (Traducción Lila Madhava Dasa)

Capítulo 5: Un Ataque al Corazón de ISKCON
 Triyogi dasa (Michael C. Shockman), originario de La Moure, Dakota del Norte, [236] Triyogi dasa (Michael C. Shockman), originario de La Moure, Dakota del Norte, un pequeño pueblo de unas mil personas, en la parte sureste del estado, se convirtió en un discípulo iniciado de Srila Prabhupada en septiembre de 1973, en Detroit. Vivía en templos en Denver, Nueva York y Columbus, Ohio, y había venido a Nueva Vrindavan en septiembre de 1985 para asistir a la tan anunciada Reunión de GBC’s y Presidentes de Templos de América del Norte. Después de que terminó la conferencia, decidió quedarse en Nueva Vrindavan por un tiempo. Sus servicios en Nueva Vrindavan fueron muy básicos; ayudó en la cocina y recogió basura en los alrededores del palacio. Parecía tener algunas disfunciones de personalidad prominentes, a veces se lo observaba murmurando en voz baja para sí mismo, y los residentes de Nueva Vrindavan que tuvieron ocasión de asociarse con él, lo consideraron mentalmente inestable. “Shockman no era miembro de la comunidad”, explicó Bhaktipada. “Creo que fue una aberración”. [237] La nueva administración de Vrindavan indicó: “Sr. Shockman . . . no es un devoto, sino un vagabundo”. [238] Tulsi dasa (Richard Allen Dick Dezio), el director de Asuntos Públicos de Nueva Vrindavan, que anteriormente se desempeñó como Instructor de Economía en La Universidad de Virginia Occidental en Parkersburg, [239] dijo que Triyogi había vivido en templos en Denver, Nueva York y Columbus, Ohio, pero se le pidió que abandonaran cada uno de ellos, debido a conflictos con los líderes del templo. Tulsi dijo: “En cada lugar había discutido con los líderes, sobre la forma en que se hacían las cosas. Supongo que pensó que él debería ser el líder. Pero no había tenido problemas desde que vino aquí [a Nueva Vrindavan]”. [240] Durante las reuniones de la Reforma del Guru, Triyogi, de 32 años de edad, había escuchado que el GBC había simplificado enormemente el nombramiento de los nuevos Gurus de ISKCON: cualquier discípulo de Srila Prabhupada en buena posición podría convertirse en un Guru de ISKCON, si era debidamente autorizado, después de recibir el respaldo de tres miembros del GBC. Ravindra-Svarupa, por recomendación de Bahudak y otros miembros del movimiento de La Reforma del Guru, se convirtió en un Guru de ISKCON en esa reunión, después de recibir el respaldo de Hridayananda Goswami, Tamal-Krishna Goswami y Satsvarupa dasa Goswami. [241] A pesar de sus formidables discapacidades espirituales y materiales, Triyogi tenía ambiciones elevadas y poco realistas; él quería convertirse en un maestro espiritual de ISKCON e iniciar discípulos. Pero también sabía que era prácticamente desconocido en ISKCON, a pesar de doce años de servicio esporádico en varios templos. Sabía que no podía obtener tres respaldos y convertirse en Guru, en su posición actual. Sin embargo, pensó que si se convertía en sannyasi, quizás entonces podría obtener los respaldos necesarios. Le pidió a Bhaktipada que lo iniciara en el orden de sannyasa, para que apoyara mejor su ambición mental de ser un Guru. Bhaktipada se negó y le explicó que primero debía demostrar que era un predicador. Bhaktipada le dijo a Triyogi: “Nunca te había visto antes. Primero tienes que calificarte”. [242] En una entrevista con un reportero del Investigador de Philadelphia, Bhaktipada explicó: “Le dije [a Triyogi] que no sentía que pudiera hacerlo [otorgarle sannyasa]. No lo conocía lo suficientemente bien. Le dije que se quedara aquí en Nueva Vrindavan por un período de seis meses a un año primero, y eso lo molestó”. [243] En otro momento, Bhaktipada habló sobre el alto nivel de un sannyasi: Generalmente . . . [sannyasa] no se le da a alguien a menos que ya haya demostrado ser muy dedicado y esté seguro de que lo va a seguir. Es una desgracia caer de sannyasa y es una gran ofensa espiritual. El [sannyasa] no se da a la ligera. Le dije [a Triyogi]: “Realmente no te conozco. Nunca te había visto antes, pero si quieres quedarte, estudiar y permitirte que te observemos, no tengo ninguna objeción. Se fue inmediatamente. No me di cuenta de que estaba tan enojado”. [244] Triyogi estaba visiblemente molesto y confió en otro devoto de Nueva Vrindavan: “Siento que debo matarme, matar a Bhaktipada o irme”. En esta declaración, Triyogi había parafraseado un verso del Srimad-bhagavatam (4.4.17) que instruye cómo uno debe tratar con: “una persona irresponsable que blasfema al maestro y controlador de la religión”. Sin embargo, durante una conversación posterior con el mismo Brijabasi, Triyogi cambió de opinión y dijo que no mataría a nadie; él simplemente se iría. [245] Pero, antes de que Triyogi dejara Nueva Vrindavan, se acercó a Bhaktipada una vez más y “exigió” recibir la iniciación de sannyasa. Bhaktipada se negó de nuevo y los dos intercambiaron palabras acaloradas. Aparentemente, esto era demasiado para el perturbado Triyogi. Triyogi Intenta Matar a Bhaktipada A las 5:50 p.m. el domingo 27 de octubre de 1985, Triyogi, en medio de docenas de devotos, se acercó silenciosamente a Bhaktipada (que estaba supervisando una maratón de mampostería al aire libre, cerca del templo) desde atrás, y lo golpeó, una vez en la cabeza y dos veces en la espalda, con una barra de hierro de un metro de largo que pesaba unos nueve kilos: una estaca usada para sostener los moldes de bordello. [246] Dick Dezio (Tulsi) luego afirmó que, Bhaktipada recibió tres golpes en la cabeza, pero el Sheriff del condado insistió en que los informes policiales originales eran correctos: una vez en la cabeza y dos veces en la espalda. Bhaktipada perdió el conocimiento debido a un traumatismo craneal severo y cayó al suelo. Explicó: “Este hombre vino detrás de mí, con un tubo de plomo o tubo de acero, y comenzó a golpearme la cabeza como si fuera un tambor. Por supuesto, no lo recuerdo en absoluto, gracias a Dios”. [247] Tulsi explicó: “El agresor terminó y lo golpeó, y luego [Bhaktipada] cayó boca abajo sobre el concreto”. [248] Kuladri, exhibió las cualidades ejemplares de un líder, evaluando la situación al instante, desarmó y restringió a Triyogi, y transportó a Bhaktipada al hospital, contra los deseos de otros que aparentemente pensaban que las lesiones de Bhaktipada eran fatales. En su lugar, querían llevar al maestro espiritual inconsciente, al templo, donde podía dejar su cuerpo en presencia de Sri Sri Radha-Vrindavan Chandra con el sonido del santo nombre de Krishna en sus oídos, pero Kuladri rechazó sus objeciones. Su pensamiento rápido y su acción decisiva, finalmente salvaron la vida de Bhaktipada. Kuladri explicó: Teníamos este sistema de carreteras y estacionamientos que se colocaban con ladrillos, por lo que cada noche, después de que la gente hiciera su trabajo . . . La comunidad se juntaba cada noche y pondría ladrillos para terminar. Era un proyecto comunitario. Hombres, mujeres y niños se acercaban a colocar ladrillos en este estacionamiento para terminarlo. En ese momento, estaba allí con mi hijo colocando ladrillos, escuché un grito y me di la vuelta para ver a Kirtanananda Swami golpeando y caído en el suelo, y Triyogi huyendo con una tubería en la mano. Inmediatamente corrí tras Triyogi, lo derribe y lo reduje en el césped del estacionamiento, le quité la tubería y le pedí a los devotos que llamaran a la policía. Luego corrí hacia Bhaktipada, lo encontré rodeado por varios devotos que cantaban y rezaban, y básicamente les dije que lo iba a llevar al hospital. Parecía que algunos de ellos querían mantenerlo allí y llevarlo al templo y orar por él, pero yo hice una lectura practica de la situación, tome su auto y lo llevé al hospital con un par de personas más. [249] Triyogi Restringido, Arrestado por el Sheriff Madhava-Ghosh (Mark Kjos Meberg, un ex granjero de Nueva Vrindavan, que recientemente se había involucrado en bienes raíces) recordó: “Otra cosa que hizo Kuladri fue hacer que Triyogi sea puesto en una pequeña habitación, con un guardia para protegerlo de algunos devotos, que querían matarlo allí mismo”. [250] Devananda dasa (Daniel Van Pelt), el nuevo comandante del templo de Nueva Vrindavan, cortó el cunti mala (collar de tulsi en el cuello) de Triyogi y su sikha (mechón de cabello en la parte posterior de la cabeza afeitada, que identifica a un hombre Vaisnava). Devananda recordó: “Entré en la habitación. Corté sus cuentas y corté su mechón de la sikha. Sé que era un demonio”. [251] El alguacil Bordenkircher llegó en diez minutos y encontró una multitud enojada alrededor de Triyogi. “Tuvimos que separarlo del grupo por su seguridad”, dijo. [252] Los oficiales del alguacil del condado de Marshall, primero llevaron a Triyogi al hospital Reynolds Memorial, donde recibió tratamiento por heridas menores, y luego a la cárcel del condado de Marshall, donde se lo mantuvo bajo custodia protectora y lo pusieron bajo vigilancia al suicida. Fue acusado de heridas maliciosas, procesado ante el magistrado del condado de Marshall, David Buzzard, el 4 de noviembre, y regresó a la cárcel, después de no poder pagar una fianza de $ 50,000. Bordenkircher dijo que tuvo una discusión general con Triyogi, pero no se reveló nada específico que explicara las razones del ataque. Bordenkircher dijo: “Fue una discusión filosófica. Tengo la sensación de que él cree que lo que ocurrió, ocurrió por el bien de Krishna y para limpiar el templo”. [253] Intento de Fuga de la Cárcel Después de seis meses de encarcelamiento, Triyogi intentó escapar de la cárcel del condado de Marshall, el 19 de abril de 1986, pero fue detenido por un oficial de prisiones. El 29 de mayo, en el tribunal de circuito del condado de Marshall, el juez Richard A. Warmuth, condenó a Triyogi a un término de quince meses en la cárcel del condado, por cargos ilegales de asalto y fuga de la cárcel. El cargo original de asalto malicioso, se había reducido a asalto ilegal bajo un acuerdo de culpabilidad, y se le dio un término de un año por la ofensa. Triyogi, también recibió un término de uno a cinco años en la Penitenciaría de Virginia Occidental, por un delito grave de fuga de la cárcel. Warmuth suspendió la sentencia, en virtud del acuerdo y colocó a Triyogi en un período de prueba de tres años, con una sentencia de cárcel de 90 días. [254] Bhaktipada pensó que Triyogi se safo demasiado fácilmente y se quejó amargamente de que Triyogi no fue acusado de “intento de asesinato”. Bhaktipada dijo que Triyogi “ni siquiera fue acusado de intento de asesinato. Y su sentencia por ese crimen, más el crimen de intentar salir de la cárcel, fue de catorce meses. Ahora podría aparecer aquí y podría hacer algún tipo de trato”. [255] Bhaktipada perdonó a Triyogi por su ofensa, pero él indicó que aún así, debía ser juzgado. Bhaktipada dijo: “Espiritualmente, lo perdono, pero no interferiré con las leyes del estado. De esta manera su juicio continuará sin cesar. El sheriff local quiere que lo traten adecuadamente”. [256] Dos años después del asalto, el 10 de septiembre de 1987, Triyogi envió una carta de disculpa a Bhaktipada y le pidió perdón. Bhaktipada respondió: “Querido Triyogi dasa, Hare Krishna. Acabo de recibir su carta del 10 de septiembre. Si, te perdono. Ten mucho cuidado de no volver a hacer daño al maestro espiritual, ya que él, representa a Krishna”. [257] También en 1987, Triyogi visitó a Kailasa-Chandra en la granja Monte Kailasa de California y expresó su agradecimiento, por la magnanimidad de Kirtanananda. Kailasa-Chandra recordó: Estaba sentado en mi mecedora en el porche delantero, tomando el sol de la tarde, cuando llegó [Triyogi]. Cerca de cuatro o cinco pavos reales descansaban en los escalones, inmediatamente debajo de mí, aparentemente les gustaba el ambiente y confiaban en mí. Triyogi subió los escalones y los asustó a todos. Lo consideré absorto en sí mismo y muy desconsiderado al hacerlo, pero no creo que ni siquiera lo notara. En cualquier caso, nuestra breve discusión (nunca lo había visto antes) no fue de mi agrado y, desde mi perspectiva, fue en su mayoría desfavorable. Tuve tacto, pero de lo único que quería hablar era de lo magnánimo que fue Kirtanananda al perdonarlo. Dudo que incluso se quedara más de una hora, en gran parte, porque yo no correspondía favorablemente con el lugar de donde él venía. Nunca volví a saber de él, y nunca hicimos ningún esfuerzo por contactarnos después de esa breve reunión. [258] Bhaktipada Fue Llevado al Hospital A los pocos minutos del ataque de Triyogi a Bhaktipada, Kuladri sometió al atacante enloquecido e instruyó a los devotos para que llamaran a la policía local. Inmediatamente, Kuladri y otros pusieron al inconsciente y sangrado Bhaktipada en un vehículo y lo transportaron al hospital. No reaccionó, aunque durante los momentos de semi consciencia, periódicamente pronunció los nombres de “Prabhupada” y “Krishna”. Un nuevo artículo de Nueva Vrindavan describió el ataque con gran detalle: Srila Bhaktipada está dirigiendo a todos los jóvenes gurukula a mover los ladrillos rotos. Caminando entre la multitud de devotos que trabajan, él anima a todos. Son las 6:00 de la noche del domingo, y todos los devotos están trabajando duro, para terminar la maratón de ladrillos para que Bhaktipada pueda comenzar la celebración de Rama Vijaya Mahotsava, al perforar a Ravana con una flecha. El demonio de 15 pies frunce el ceño a los devotos a medida que el tiempo se acerca. El estacionamiento es una colmena de actividades, todos corriendo por ahí realizando sus pequeñas y variadas tareas. Una docena de chicos gurukula están zumbando alrededor de Bhaktipada, siguiendo sus instrucciones. Michael Shockman se acerca a él desde atrás, llevando una punta de acero de 9 kilos, utilizada para apalancar las formas y anclar los ladrillos. Pero a él no le interesa el servicio. Su propósito es demoníaco. Se acerca a Bhaktipada por detrás, levanta la punta por encima de su cabeza y la envía profundamente a la parte superior de la cabeza de Bhaktipada. La sangre baña a los chicos gurukula a su alrededor, mientras gritan de terror. Luego tira la varilla de acero hacia atrás como un murciélago y le pega dos golpes más en la base de la cabeza, lanzando a Bhaktipada boca abajo sobre los ladrillos. La sangre brota de la parte posterior de la cabeza de Bhaktipada. Los devotos gritan en agonía: “¡Bhaktipada está muerto! ¡Lo ha matado! ¡Oh, Krishna!” Mientras los gritos resuenan, los otros devotos levantan la vista de sus tareas, y Michael Shockman se da vuelta y corre por el estacionamiento, con la punta de acero ensangrentada. En el primer grito, Kuladri mira hacia arriba y ve a Bhaktipada en el suelo. Persigue a Michael Shockman a través del estacionamiento. Ellos corren 30 metros y Kuladri lo alcanza. Shockman se vuelve para mirar a Kuladri, balanceando la barra en su cabeza. Kuladri es rozado cuando ataca al agresor y lo tira al suelo. Kuladri retira la barra de él y lo pone contra su cuello. Él lo entrega a los otros devotos, después de reducirlo. Luego se levanta de un salto, corre hacia el auto de Bhaktipada, lo acerca a Bhaktipada y le dice a los devotos: “Pónganlo en el auto. Vamos al hospital”. El estacionamiento está lleno de terror y miedo. Los devotos están llorando histéricamente, aturdidos por el increíble e inconcebible acto demoníaco que acaba de ocurrir. “Llama al hospital, llama a la policía. Que venga la policía a recogerlo”. “Dígale al hospital que vamos a entrar con Bhaktipada y que se está muriendo de lesiones en la cabeza”. El auto vuela colina arriba hacia la ciudad. Estamos pasando a todos, las luces destellan, mientras Bhaktipada se está convulsionando en la parte trasera de su auto, a veces alejando a los devotos, a veces gritando “Krishna” o “Prabhupada”. [259] [260] Varios adolescentes ayudaron a Kuladri a levantar a Bhaktipada, ponerlo en su vehículo y lo acompañaron al hospital. Un adolescente confirmó que Bhaktipada llamó a Prabhupada y Krishna, entre lapsos de inconsciencia. Chaitanya-Mangala (Christopher Walker) recordó: [Kuladri] vino corriendo. Me consiguió a mí y a alguien más y dijo: “Voy a buscar su coche [de Bhaktipada] y lo retrocederé, lo agarraré y lo pondré en la parte de atrás”. Así que, con otros dos y mi persona lo hicimos, uno agarró sus hombros, otro sus piernas. Abrimos el camión y lo pusimos en la parte de atrás. Todos estábamos sentados en la parte de atrás. [Kuladri] estaba en el frente y nos fuimos. Subiendo el camino. . . . Conducía al otro lado de la carretera, pasando a la gente, tocando la bocina, volviéndose loco. Mientras conducíamos, Bhaktipada seguía entrando y saliendo de alguna forma de conciencia. En realidad fue algo sentimental, pero él seguía diciendo: “Prabhupada, Prabhupada”. “Krishna, Krishna”. Cuando estás en ese estado, no estás inventando esas cosas. . . . Le estábamos cantando. Diciéndole que se quede quieto. “Hare Krishna. Hare Krishna”. [261] Bhaktipada fue trasladado al Hospital Reynolds Memorial en Glen Dale, pero cuando el médico de la sala de emergencias vio la gravedad de sus heridas, ordenó una ambulancia para llevarlo al Centro Médico de Ohio Valley en Wheeling, donde se realizó una craneotomía de emergencia, para aliviar una hemorragia en el cerebro. Kuladri dijo: “Allí [en el hospital] me quedé a su lado . . . Tomando todas las decisiones médicas. Esa noche, el doctor me pidió mi opinión de operarlo. Yo no sabia si habían podido comunicarse con sus padres o no, pero en base a que yo lo llevé allí y a mi decisión, lo operaron y el médico dijo que, esa noche, había salvado su vida”. [262] Cuatro días después, Bhaktipada fue trasladado en helicóptero al Hospital General de Allegheny en Pittsburgh, Pennsylvania, donde se realizó una segunda operación para eliminar un coágulo de sangre en su cerebro. Los residentes de Nueva Vrindavan se imaginaban viendo su cerebro escaneado por la imagen del protector de los devotos, la feroz encarnación de mitad león y mitad hombre, el Señor Nrsimhadeva, y tomaron esto como un signo auspicioso de que Krishna protegería a su maestro. Bhaktipada luego explicó: “Cuando me atacaron, Krishna se encarnó absolutamente para protegerme. El escáner cerebral, la radiografía, tomada justo después del accidente, mostraba una imagen inconfundible del Señor Nrsimhadeva . . . todos los médicos con los que hablé, me dijeron que la situación era suficiente como para matar a cien hombres, Krishna se encarnó para protegerme de los golpes de ese hombre”. [263] Bhaktipada permaneció en coma durante diez días y fue incluido en la lista crítica durante casi tres semanas. [264] Brijabasis Devastados Hablo por casi todos los Brijabasis, cuando digo que nuestro amor por Bhaktipada se incrementó enormemente, durante ese período extremadamente difícil, mientras que estuvo diez días en estado crítico en cuidados intensivos e inconsciente, en estado de coma. No sabíamos si él viviría o moriría. Debido a nuestro intenso amor por él, nos sentimos desconsolados y abrumados por el dolor. Nos sentimos vacíos a causa de su ausencia. Pensamos en su rostro sonriente, sus dulces palabras y sus pasados tratos afectuosos, y le pedimos al Señor Nrsimhadeva: “Si es su voluntad, devuélvanos a Srila Bhaktipada”. En Nueva Vrindavan, y en otros templos de ISKCON en todo el mundo, los devotos realizaron kirtan de veinticuatro horas para la recuperación de Bhaktipada. Fue durante este tiempo, mientras dirigía un kirtan en el templo de RVC en Nueva Vrindavan, que comencé a cantar jaya jagad-guru srila bhaktipada. Siempre había considerado a Bhaktipada como un Jagad-Guru (un maestro espiritual de clase mundial), pero nunca fui lo suficientemente audaz, como para cantar ese estribillo durante los kirtans, hasta que casi se lo quitaron. Debido a las circunstancias atenuantes, ninguno de mis tíos espirituales mayores protestó, la sincera glorificación de un discípulo por su maestro; De hecho, algunos de ellos se unieron en el canto. Se dice que uno no aprecia el objeto de su afecto hasta que se lo quitan. Nuestro amor por nuestro padre espiritual se hizo más fuerte, debido al fuego de la separación. Por lo que sabíamos, nunca podríamos volver a verlo. Una mañana, durante la primera semana de noviembre, tuve el privilegio de pasar cuatro horas con mi maestro espiritual inconsciente, en el Hospital General de Allegheny; Estuve trabajando con él desde la 1 a.m. hasta las 5 a.m., momento en el que Umapati dasa me relevó. La primera vez que vi la condición de Bhaktipada, su cabeza vendada estaba hinchada, su rostro ennegrecido con moretones y varios tubos se insertaron a través de su boca y nariz, me mareo y tuve que sentarme. Aunque estaba en estado de coma, pensé que podría haber una posibilidad de que pudiera estar internamente consciente y aún así, poder escuchar. Por lo tanto, pasé las primeras horas de la mañana leyéndole, contándole historias y cantando todo el programa de la mañana. Escribí sobre mi experiencia en un artículo titulado “Forever By His Side” (“Por siempre a su lado”). [265] Radhanath Swami, uno de los predicadores más respetados de Nueva Vrindavan, que se unió a la comunidad en 1972 y fue iniciado en la orden de sannyasa por Kirtanananda Swami diez años después, compartió sus pensamientos sobre la “condición dolorosa” de Bhaktipada, con los Vaisnavas reunidos durante una clase de Srimad-bhagavatam en Nueva Vrindavan. Radhanath indicó que “un propósito muy divino” estaba detrás del asalto, y comparó a Bhaktipada con los grandes Vaisnavas y devotos santos, como los hermanos Pandavas, [266] Haridasa Thakur, [267] Jesucristo y Srila Prabhupada. Radhanath explicó: La vida espiritual es sat-cit-ananda: eternidad, conocimiento y bienaventuranza. Entonces, ¿por qué Krishna a veces pone tan grandes almas en condiciones aparentemente dolorosas? Los Pandavas estaban en una condición dolorosa. Haridasa Thakur estaba en una condición dolorosa por haber sido golpeada en veintidós mercados. Cuando el Señor Jesús estaba siendo crucificado, fue puesto en una condición dolorosa. Srila Prabhupada sufría una condición dolorosa cuando sufría ataques cardíacos, resfriado severo y abuso físico. Nadie vino a ayudarlo en esta tierra extranjera. Fue una condición dolorosa. . . . Así que ahora todos estamos sufriendo personalmente, debido al reciente incidente que ha causado que Srila Bhaktipada acepte una condición dolorosa. ¿Cómo vamos a entender esto? ¿Cómo vamos a reaccionar ante esta situación? Hay un propósito muy divino. Al final, no hay duda de que las glorias de Srila Bhaktipada serán cientos de millones de veces más manifestadas en este mundo. Tenemos una fe inquebrantable en que este es el arreglo de Krishna. . . . Krishnadasa Kaviraja Goswami, . . . [el autor de] Caitanya-caritamrita [la biografía definitiva del Señor Chaitanya Mahaprabhu], explica: “Estoy paralizado. Debido a mi apego a este mundo material, soy un inválido, y mis pies siempre están resbalando, y siempre estoy cayendo mientras trato de atravesar este camino del bhakti. Por lo tanto, mi único refugio es orar y aferrarme a la misericordia de las grandes almas para que me apoyen”. Entonces, cuando Srila Bhaktipada se encuentra en una condición muy crítica, muchos de nosotros nos estamos dando cuenta de lo mucho que lo necesitamos, de lo mucho que necesitamos la vara de su misericordia trascendental para apoyarnos, para apoyar nuestras piernas lisiadas y así poder continuar en la conciencia de Krishna. Cuánto necesita este mundo su visión, su sacrificio, su guía, su ejemplo. Srila Bhaktipada no necesita este mundo, pero este mundo lo necesita a él. Por lo tanto, oremos con fervor a Krishna y expresemos a Sus Pies de Loto cuánto necesitamos la asociación de Srila Bhaktipada, cuánto estamos dependiendo de su guía. [268] Los Líderes de ISKCON Ofrecen Apoyo Mientras Bhaktipada estaba inconsciente en el hospital, los líderes de ISKCON de todo el mundo visitaron Nueva Vrindavan o enviaron cartas y faxes para ofrecer apoyo. Satsvarupa dasa Goswami (Stephen Guarino), un Guru de ISKCON y antiguo editor de la revista Back to Godhead, acompañado por algunos de sus asociados, voló al Aeropuerto Internacional de Pittsburgh y tomó un taxi al Hospital General de Allegheny, para ver a Bhaktipada. El conductor del taxi reconoció a sus pasajeros como devotos de Krishna, por su atuendo, y preguntó por el bienestar de Bhaktipada. Parecía que todos, incluso los no devotos, habían escuchado las noticias sobre el ataque de Bhaktipada. Satsvarupa dijo: De camino al hospital, tomamos un taxi desde el aeropuerto y tuvimos una conversación interesante con el conductor del taxi. . . . El taxista era un hombre sencillo. Llevaba una gorra de béisbol con las palabras “Veterano de Vietnam” estampadas en ella. . . . Cuando le dijimos que queríamos ir al Hospital General de Allegheny, dijo: “¿Cómo está tu hombre?” No sabía si él sabía algo acerca de Bhaktipada, así que dije: “El líder de nuestra comunidad está en el hospital”. “Lo sé. ¿Cómo está?”. “Bueno, no lo sé. Creo que está en una condición muy grave”, le dije. . . . Y él dijo: “Estará bien. Solo tienes que tener fe”. [269] Después de visitar a Bhaktipada en el hospital, Satsvarupa llegó a Nueva Vrindavan y, durante su conferencia matutina, explicó cómo vio una similitud entre el reciente asalto de Bhaktipada y la situación de Prabhupada en 1967: “ambos eventos hicieron que los devotos rezaran intensamente a Krishna, para que se quede con nosotros y termine su trabajo”. Satsvarupa sugirió que los Brijabasis oraran a Krishna para que “deje que Bhaktipada haga su buen servicio, en lugar de volver a Dios”. Se supone que los devotos no le piden nada a Krishna, pero cuando te vuelves indefenso y no sabes qué hacer, debes preguntarle a Krishna: “Nuestro maestro no ha terminado su trabajo. Por favor, permítele regresar”. Prabhupada dijo que debido a que muchos devotos oraban por él, se quedó en el mundo, aunque se suponía que debía irse. Según el informe médico, recibió un derrame cerebral que habría matado a un hombre. Dijo que vivía porque todos los devotos oraban por él. . . . Así que, por favor Krishna, deja que Bhaktipada haga su buen servicio, en lugar de ir a Tí. Es demasiado pronto; hay mucho por hacer, Déjalo hacer su servicio. [270] Satsvarupa comparó un ataque a Bhaktipada con un ataque a ISKCON. En su Diario y poemas, Satsvarupa escribió: “Él [Bhaktipada] ha hecho más que nadie en la construcción de la comunidad [Nueva Vrindavan], y un ataque a su vida es un ataque al corazón de ISKCON”. [271] Satsvarupa también escribió un artículo publicado en la revista De vuelta al Supremo titulado “Tribute to a Pure Devotee” (Tributo a un devoto puro), en el que comparaba a Bhaktipada con otros devotos santos, que habían sido perseguidos injustamente: Haridasa Thakur, Prahlada Maharaja, los cinco hermanos Pandava y Jesucristo. Satsvarupa escribió: “Debemos tener cuidado de no olvidar lo raros que son los Vaishnavas como Srila Kirtanananda Swami. . . . Srila Bhaktipada, es un líder y maestro, verdaderamente sobresaliente en la conciencia de Krishna. . . . Nueva Vrindavan se está convirtiendo rápidamente en uno de los lugares más destacados e importantes de peregrinación religiosa en el mundo. Nueva Vrindavan . . . es un sello distintivo de la visión pura y consciente de Dios de Srila Bhaktipada”. [272] Bhakti-Tirtha Swami (John E. Favors), el Guru de ISKCON para la mayor parte de África, que recibió su iniciación de sannyasa de Bhaktipada, en marzo de 1979, prestó apoyo y lo alentó. Él dijo: “Vemos que Srila Bhaktipada no es solo un gran maestro espiritual, no es solo un Guru, sino que vemos que es el Guru más importante de nuestra sociedad. . . . Srila Bhaktipada es la principal esperanza, la principal fuerza guía en este planeta en este momento. . . . A veces es muy difícil entender por qué el devoto puro a menudo sufre. . . . Srila Bhaktipada es . . . El núcleo principal del futuro de ISKCON. Los devotos serios tomarán esto como un momento para hacer un inventario de su propia vida devocional, y también verán y sentirán que son responsables”. [273] Harikesh Swami (Robert Campagnola), el acharya zonal para Europa del Este, visitó Nueva Vrindavan, dio una clase y afirmó que el ataque violento contra Bhaktipada, fue causado por delitos de miembros del movimiento de La reforma del Guru en el GBC y en la reunión de Presidentes de Templos de América del Norte, un mes antes. Ravindra-Svarupa recordó, “[Kirtanananda] fue golpeado por este devoto [Triyogi], en la cabeza y muy mal. En ese momento, Harikesh Maharaja vino y pronunció su conferencia en Nueva Vrindavan culpando de la violencia a la reunión [de septiembre de GBC y Presidentes del Templo] que había creado tal caos, ansiedad y ofensas”. [274] Los devotos de Atlanta, Australia, Inglaterra, Alemania, Suiza, Austria, Yugoslavia, Francia y América del Sur colocaban la imagen de Bhaktipada en el altar o vyasasana y, leían diariamente el libro de Bhaktipada Cristo y Krishna y su libro Vyasa-puja o las oraciones de Nrsimha, cantados en kirtans continuos de 24-horas, todo para su recuperación. En los Ángeles, Mukunda Swami alentó a todos los devotos de ISKCON a orar por la recuperación de Bhaktipada. [275] Sampat Bhattacharya, el sacerdote principal del famoso templo Tirumala (cerca de Tirupati) en la India, cuyo hijo era el sacerdote del templo de Venkateswara en Pittsburgh, ofreció homas (oblaciones) especiales para Bhaktipada. [276] El departamento de recaudación de fondos de Nueva Vrindavan preparó una carta especial que se envió a todos los Miembros de vida y Amigos de Nueva Vrindavan “solicitando a los miembros que escriban oraciones y el maha mantra, para ayudar a acelerar la recuperación de Srila Bhaktipada. . . . El Sr. Kumar Podar, un consultor de recaudación de fondos para el departamento, se ofreció como voluntario para pagar el costo total del remitente: $ 15,000”. [277] Incluso, algunos residentes de Wheeling oraron por el bienestar de Bhaktipada. Radha-Govinda dasa (Robert Seguin), escuchó muchos comentarios comprensivos de los ancianos residentes de Wheeling, mientras entregaba comidas vegetarianas gratuitas en la calle Palace Charities: “Prácticamente en cada parada, la gente me preguntaba cómo estaba Srila Bhaktipada y decían que estaban orando por él”. “En una de mis últimas paradas, una señora muy favorable me tomó de la mano y me dijo que había escuchado las noticias en la radio, el domingo por la noche, y que había orado toda la noche por Bhaktipada”. [278] Algunos Quieren Que Bhaktipada Muera Sin embargo, Bhaktipada luego afirmó que los funcionarios del gobierno local oraron para que muriera. Durante una conversación en el Palacio de Prabhupada, con un reportero de CBS Evening News con Dan Rather, Bhaktipada dijo: “Cuando me atacaron y estaba en el hospital en coma, un funcionario local nos dijo que rezaban para que muriera . . . porque están tratando de deshacerse de esta comunidad”. [279] No todos los Brijabasis fueron devastados por la cercana experiencia a la muerte de Bhaktipada; algunos residentes de Nueva Vrindavan en realidad, querían que muriera. Un niño gurukula, Bhima-Karma, el hijo de Chakradhari y Kusumapida, recordó la noche del asalto de Triyogi: Respecto a Bhaktipada, estaba parado a un metro de distancia de él cuando lo golpearon en la cabeza. Mi clase, la clase de Jiva Goswami [Jacques Meloche de Quebec], estaba allí con el equipo de albañilería. Llevábamos ladrillos a las mantas. [Uno de los operadores de carretillas elevadoras] traía una planchuela de ladrillos y nosotros recogíamos cuatro o seis ladrillos y los descargábamos. En ese momento estaba cargando ladrillos y estaba tratando de presumir a Bhaktipada: “¡Mira cómo llevo estos ladrillos!” Estaba a un metro y medio detrás mío, cuando escuché un par de sonidos de golpes; justo cuando la barra de hierro golpeó su cabeza. Cuando cayó, cayó a mis pies. Vi su cuerpo caer como un saco. Recuerdo que el chico [Triyogi] corrió hacia el césped. Les tomó a todos un par de segundos darse cuenta de lo que había sucedido, pero luego, vi a una bandada de personas corriendo detrás de él y lo derribaron rápidamente en el césped. . . . Entonces, vino nuestro maestro y nos llevó a un lado. La gente se sentaba en grupos murmurando y hablando. . . . Recuerdo que nos quedamos despiertos toda la noche en nuestro ashram. El profesor estaba afuera; todos querían ser parte de la acción y ver qué estaba pasando, así que nos quedamos despiertos toda la noche, hablando en nuestras camas. Hicimos una encuesta en la sala, quién quería que Bhaktipada muriera y quién quería que él viviera. No recuerdo cual obtuvo más votos, pero definitivamente algunos de nosotros queríamos que Bhaktipada muriera. Era sabido entre nosotros, muchachos del gurukula, que Bhaktipada permitia y aceptaba que los maestros nos golpearan y maltrataran. [280] La paleta que se usaba para disciplinar a los niños tenía un nombre: ugra-danda (“el palo enojado”). Un niño recordó: “Vine a Nueva Vrindavan en 1980. . . Sri-Galim [Gary Gardner, el director de la escuela de niños] vino y me llevó al Antiguo Nandagram. Todos los días me escapaba y todos los días me golpeaban, con lo que se llamaba (ugra-danda): una paleta con 30 hoyos usada por un hombre de 1,90 de alto y 90 kilos, contra el trasero de un niño de cinco años, con sólo un dhoti de algodón” (paño de tela muy fina que se usa alrededor de las piernas). [281] Otro niño recordó la ugra-danda: “Me uní a la gurukula a la edad de cinco años. Pasé seis años en gurukula y todos ellos estaban en Nueva Vrindavan. Mientras estuve en el ashram, sufrí abusos físicos y mentales por parte de diferentes maestros. . . . Recuerdo que Sri-Galim me golpeaba porque me mojaba en la cama. Me azotaba una y otra vez hasta que mi trasero tuviera ampollas porque la paleta tenía agujeros. [282] El ex director de la escuela confirmó que Bhaktipada aprobó las nalgadas en la escuela. Sri-Galim escribió: “En lo que a mí respecta, azotar a un niño era una disciplina adecuada. Tuvimos una paleta y Kirtanananda Swami la aprobó”. [283] Bhaktipada explicó: “Si no usas el palo de vez en cuando, ¿cómo sería efectivo? No deberías tener que usar un palo en un niño; solo debes amenazar, pero si no lo usas en absoluto, entonces el niño sabe que nunca lo usarás”. [284] Desafortunadamente, la mayoría de los padres de Nueva Vrindavan no se enteraron hasta años después, de que algunos maestros sádicos, especialmente descontrolados, golpeaban severamente a algunos niños. No es de extrañar que algunos de los niños del gurukula deseasen que Bhaktipada hubiese muerto. Bhaktipada Despierta del Coma Temprano durante la mañana del 6 de noviembre, diez días después de su lesión en la cabeza, Bhaktipada exhibió los primeros signos de conciencia externa. New Vrindavan News informó: “Dayasara [Gary Wright, de Australia] le preguntó a Srila Bhaktipada si sabía lo que le había sucedido y Srila Bhaktipada respondió en voz baja: No estoy seguro, dos médicos estaban en la sala en ese momento y verificaron el incidente”. [285] Uno de los seguidores de Bhaktipada, Yogadeva [Dave Martin], estuvo en el Hospital General de Allegheny, poco después de que Bhaktipada despertara de su estado de coma. Yogadeva recordó: Visité a Bhaktipada en el hospital, justo después de que saliera del coma. Estaba realmente preocupado por él. Radhanath me llevó al hospital y él [Bhaktipada] salió del coma. Todos entraron. Estaba aturdido, realmente aturdido y fuera de él, y de repente alguien dijo: “Aquí está Yogadeva para verte, Bhaktipada”. Levantó la cabeza, sus ojos y su mirada eran tan intensos, acababa de salir del coma. Empecé a llorar. No sabía qué decir. ¿Qué le dices a alguien que casi ha sido asesinado? Empecé a llorar. Entonces Bhaktipada dijo: “Si esto era lo necesario para llevarte al amor por Krishna, entonces valió la pena”. Eso, definitivamente me devastó. Me quedé asombrado. Escuché que el maestro espiritual acepta el karma de sus discípulos y sufre sus pecados, y aunque no fui oficialmente iniciado, acepté a Bhaktipada como el Guru en mi corazón. Él había sufrido por mí, al igual que Jesucristo sufrió por sus seguidores. No pude dejar de llorar. Bhaktipada me amaba tanto. [286] Lento pero seguro, Bhaktipada comenzó a recuperarse de sus heridas. New Vrindavan News informó sobre sus conversaciones con devotos: Ayer por la mañana, Umapati estaba observando a Bhaktipada muy atentamente mientras Srila Bhaktipada parecía estar absorto en sus pensamientos. “Bhaktipada”, preguntó Umapati, “¿En qué estás pensando? Parece que estás pensando en muchas cosas”. Con una voz tranquila pero clara, Srila Bhaktipada respondió: “Estoy pensando en salir de aquí”. . . . Mismo que Srila Bhaktipada todavía se siente extremadamente agotado después de hablar, aunque sea un poco, está continuamente correspondiendo a los devotos de varias maneras. Anoche, cuando Kumar [Craig Thompson] giraba a Bhaktipada de lado, Bhaktipada al principio se resistió. Esto suele ser una reacción normal cuando se mueve, por lo que Kumar no sabía realmente, si Srila Bhaktipada se oponía a moverse o no. Finalmente, durante el esfuerzo de Kumar, Srila Bhaktipada lo golpeó en el costado de la cabeza cuatro o cinco veces. . . . La primera salsa, como se predijo, aterrizó en Umapati, cuando dijo: “Caramba, Bhaktipada, desearía que fuera yo quien yaciera allí”, a lo que Bhaktipada respondió, “Yo también”. [287] Bhaktipada Vuelve a Casa Bhaktipada regresó a Nueva Vrindavan el viernes 22 de noviembre, después de cuatro largas semanas en el hospital. Las lágrimas inundaron los ojos de los Brijabasis y los ojos de su amado maestro, durante el emocional reencuentro; los Brijabasis se alegraron cuando su vida y alma habían regresado. El Brijabasi Spirit fue descrito por el éxtasis emocional de los Brijabasis, el regreso de Bhaktipada a Nueva Vrindavan, generó un continuo derrame de lágrimas de alegría: Él viene a casa pronto. Hemos estado esperando tanto tiempo, sintiéndonos casi muertos. Apenas podemos creerlo, ¡por fin está llegando a casa! . . . La espera, la anticipación y la meditación en Bhaktipada aumentan y aumentan, y finalmente, solo unos minutos más tarde, una furgoneta plateada rodea la curva, las luces se encienden y se mueven lentamente. Una marea de afecto se estrella, y los devotos se vuelven locos: ¡Srila Bhaktipada ha regresado a casa! Todos corren hacia la camioneta. Parece que miles de devotos están saltando y bailando alrededor de él. . . . Bhaktipada está mirando a todos los devotos, que ahora están saludando y gritando: “¡Bhaktipada! ¡Bhaktipada!” Bhaktipada está sentado, tan hermoso, radiante, vestido de azafrán. . . . Él está sonriendo y sonriendo como mil soles. Cuando la furgoneta se convierte en el camino de acceso de Bhaktipada, Hayagriva está de pie junto al jardín, con las manos agarradas a una gran concha, tocando melodías importadas de Goloka Vrindavan [la morada personal de Krishna en el Cielo Espiritual]. Las olas de devotos están pululando alrededor de Bhaktipada. La expresión en el rostro de Bhaktipada es indescriptible, como si estuviera experimentando la agonía de la separación, pero también un gran éxtasis. Bhaktipada y todos, simplemente están llorando como locos. Sudhanu, Kumar, Kuladri y Umapati hacen rodar a Bhaktipada, y las puertas están cerradas, aunque muchos devotos logran entrar. Llevan a Bhaktipada ante sus deidades, Radha-Vrindavan Chandra, [288] bellamente vestida en Su srngasana [trono] plateada y muy bien decorada. Bhaktipada sigue llorando. . . . Se inclina, tratando de prestar reverencias (dandavats completos). Pero tiene que comprimirse y se inclina [solo] un poco para ofrecer sus reverencias. . . . Después de un corto darshan con las Deidades, Bhaktipada es llevado a su habitación, y todos lo siguen, prácticamente tropezando el uno con el otro. Mientras Sudhanu y otros lo llevan a su cama, Bhaktipada dice en voz apenas audible . . . “Ahora me doy cuenta de lo que es la verdadera separación”, y él comienza a llorar cuando lo levantan suavemente sobre la cama. El ambiente es tan intenso; Dulces olas de afecto barren a todos. . . . Los devotos están abrumados de alivio y felicidad. Srila Bhaktipada es tan cálido, tan rico, tan amoroso. . . . Hladini [Linda Jury, una gentil devota pujari del Señor Jagannath que, en ese momento, estaba casada con Bhavisyat (Burton Smith), jefe del departamento de recaudación de fondos del correo directo de Nueva Vrindavan] entra y se arrodilla a pocos pies de la cama . . . . Ella comienza a comparar el regreso de Bhaktipada al Maha Prakasa de Sri Chaitanya Mahaprabhu [Maha Prakasa se refiere al pasatiempo del Señor al mostrar Su opulencia]. . . . “Tú eres el rey, Srila Bhaktipada. ¡Tú eres el rey!” Bhaktipada sacude la cabeza: “No soy el rey de nada. Soy el sirviente del rey”. . . . Hladini cuenta cómo Dhruva Maharaja afectó a todo el universo [un rey del mundo antiguo mencionado en el Srimad-bhagavatam, el hijo del rey Uttanapada y su esposa Suniti y el nieto de Svayambhuva Manu, quien a la edad de cinco años, meditó en el bosque y ayunó durante seis meses, sin comida ni agua, para alcanzar el darshan del Señor Vishnu]: “Por sus austeridades, los tres mundos temblaron. Y ahora, por sus grandes austeridades, está sacudiendo a todo el planeta. Todo el mundo está cantando tus glorias”. Bhaktipada comienza a llorar suavemente. El intercambio de emociones es intenso. . . . Umapati está de pie junto a Bhaktipada y ocasionalmente le da pañuelos para que se limpie la boca. . . . Bhaktipada pregunta por Hayagriva, y cuando él aparece, los ojos de Bhaktipada se iluminan más que nunca. “Te escuché tocar la trompeta”. “Bueno”, dice Hayagriva con su voz profunda, “es una ocasión especial” . . . Kasyapa [John Mowen, más tarde conocido como Varshan Swami, el jefe del departamento de equipo pesado de Nueva Vrindavan], quien está parado cerca de la puerta, se da cuenta de que Bhaktipada quiere hablar con él y se acerca a él, se arrodilla y pone su cabeza en la de Bhaktipada. Le da la mano y comienza a sollozar. “Bhaktipada”, Kasyapa se las arregla para decir: “Tu partida de nosotros fue como cuando Visvarupa [el hermano mayor de Chaitanya Mahaprabhu], quien fue el devoto más grande, abandonó Navadvipa [la aldea en la orilla occidental del río Bhagirathi en Bengala Occidental, donde Chaitanya Mahaprabhu reveló sus pasatiempos de la infancia]. Todavía tenían al Señor allí, pero en ausencia del devoto perfecto, Visvarupa, la morada de Jagannath Misra [el padre de Visvarupa y Chaitanya Mahaprabhu] se convirtió en la morada del luto y las lágrimas. En realidad, la totalidad de Navadvipa fue devastada por la separación de Visvarupa. Similarmente, cuando dejaste Nueva Vrindavan, fue la misma condición aquí. Sé que no estás limitado por nuestros deseos o necesidades, pero debido a tu misericordia sin causa, has regresado y respondido a nuestras oraciones, porque orábamos por ti las veinticuatro horas del día”. [289] La Alegría de la Reunión Estuve fuera viajando en sankirtan durante el fin de semana, cuando Bhaktipada regresó del hospital. El lunes por la mañana, cuando regresé a Nueva Vrindavan, subí los escalones detrás de su casa y entré por la puerta trasera. Recordé: Esperaba lo peor: ¿Podrías caminar o hablar? ¿Podría tu mente funcionar correctamente después de una lesión cerebral? ¿Podrías incluso reconocerme? Mi hermano espiritual Kumar [Craig Thompson] me saludó calladamente: “Bhaktipada está descansando ahora”. Me senté pacientemente en el suelo y comencé a cantar japa. Kumar desapareció y rapidamente reapareció: “Srila Bhaktipada ha terminado. Puedes entrar. Pero, me advirtió, no lo excites”. Fui de puntillas hacia la puerta y eché un vistazo, cantando Hare Krishna en mi mente, sin saber qué esperar. Recordé mi angustia, una o dos semanas antes de ver a Bhaktipada, durante su coma en el hospital; Su cabeza hinchada estaba envuelta en vendas, ennegrecida con moretones, pinchada con agujas e insertada con tubos. Para mi sorpresa, no se veía tan mal. Estaba acostado en su cama, apoyado en varias almohadas, increíblemente débil y delgado, ¡pero vivo! Me quedé allí en silencio, esperando. Bhaktipada detectó mi presencia y susurró con voz ronca: “¿Hrishikesh?” “¡Bhaktipada!” Grité de alegría, saltando a su lado. Extendió sus brazos y lo abracé afectuosamente, apoyando mi cabeza en su pecho. El éxtasis de mi alma no tenía límit es, al verlo vivo y bien. “¡Bhaktipada! ¡Bhaktipada!”, Sollocé, arrodillándome en el suelo junto a él. Levanté la cabeza, me limpie los ojos y lo miré fijamente: “¡Nos has asustado demasiado! ¡Pensamos que nunca podríamos verte de nuevo!” Bhaktipada se echó a reír y luego explicó: “Tú y yo nunca podremos estar separados. ¡Sabes que no soy este cuerpo y tú no eres el tuyo! Ambos nos echamos a reír y bromeé: Sí, eso es verdad, Bhaktipada. ¡Pero seguro que estamos muy solos, aquí, sin ti! Concluyó: Sí, eso es lo que siento por Srila Prabhupada. Pero aún así, nunca debes olvidar la filosofía; en la plataforma espiritual no podemos estar separados”. Amamos a Bhaktipada y él nos amó a nosotros. Cuántas veces, durante mis conversaciones telefónicas con Bhaktipada, durante tantos años, mientras estuve en la separación en la carretera, me recordó: “Y no lo olvides, Hrishikesh, ¡te quiero!” [290] Toshan-Krishna dasa (Thomas Allin), quien se convirtió en el gerente del Palacio, después de que Mahabuddhi (Randy Stein) se fue, compartió los sentimientos comunales de los Brijabasis cuando expresó sus sentimientos sinceros hacia su hermano mayor: “Querido Srila Bhaktipada. . . . Has vuelto con nosotros. Este es un regalo especial de la misericordia de Krishna, en respuesta a nuestras oraciones desesperadas, nos muestra su compasión. Usted, libre de dejarnos en su momento, es bienvenido en la tierra de Krishna, su lugar natural. Con este ataque, todas las luces de mi universo se apagaron, viendo el vasto mundo condenado. Un tranquilo sueño mío, luego imaginó tu regreso triunfal, completo, con pancartas, bandas de gurukula en marcha y carrozas decoradas con multitudes de alegres devotos y duchas de pétalos de flores. Fue un desfile trascendental, con papel triturado y confeti cayendo desde arriba, para dar la bienvenida a un héroe. Aliviado, traté de pensar en cómo hacer algún servicio, aunque sea un poco más”. [291] Hridayananda Goswami (Howard J. Resnick), el acharya zonal de la mayor parte de América del Sur, vino de visita, al igual que la madre de Bhaktipada, de 82 años, Marjorie Ham (su primera visita a Nueva Vrindavan). Hridayananda halagó a Bhaktipada: “Acabo de escuchar algo de tu nueva cinta, Amor Eterno, cuando estaba en Key West. Te has vuelto muy prolífico, tantos libros. Este es el síntoma de una persona autorrealizada, un alma rendida. . . . Bhaktipada, en realidad eres un erudito brillante. Todos sabíamos que eras un buen erudito antes de venir al movimiento, pero luego te involucraste en la construcción de un proyecto tan grande [Nueva Vrindavan]. Pero ahora, estás manifestando esa opulencia académica. . . . Nueva Vrindavan es en realidad, un gran pilar para nuestra predica en todo el mundo”. [292] La factura de Bhaktipada por los tres días que pasó en el Ohio Valley Medical Center llegó a $ 11,368.77. Nueva Vrindavan pagó $ 3,000 y OVMC demandó a Bhaktipada por $ 8,368.77 más intereses y costos por “gastos necesarios”. [293] La factura de Bhaktipada del Hospital General de Allegheny, fue mucho mayor, alrededor de $ 50,000. El estado de Virginia Occidental contribuyó con $ 20,000, para el proyecto de ley de Bhaktipada, a través de una reclamación de reparación de víctimas de Virginia Occidental, aunque un senador de Virginia Occidental, John Karras (republicano, del condado de Ohio) protestó: “¿Qué pasa, no ganan suficiente dinero allí, vendiendo flores en la esquina de la calle, para cubrir este tipo de deudas?”. El senador Darrell Holmes, un demócrata del condado de Kanawha, respondió: “Bueno, después de todo, él es una víctima del crimen”. [294] La Devolución de la Corona de Prabhupada Después de que la corona de Srila Prabhupada se retirara del Palacio, en abril de 1983, permaneció en un gabinete en el Palacio, durante dos años y medio. Mientras Bhaktipada aún se estaba recuperando de sus lesiones en la cabeza en el hospital, el día conmemorativo de la desaparición de Srila Prabhupada (14 de noviembre de 1985), Jadabharata dasa (Jean Thibeault), primer discípulo de Bhaktipada, volvió a poner la corona en Srila Prabhupada y anunció con su acento franco-canadiense: “Bhaktipada quería la corona de Srila Prabhupada y solo se quito por la insistencia de sus envidiosos hermanos espirituales. Si alguien intenta quitar esta corona, será sobre mi cadáver”. [295] Kasyapa dasa explicó: “Desde el dia de la desaparición de Srila Prabhupada, Jada ha encontrado una nueva excusa cada día, para seguir vistiéndolo como un rey. Sundarakar [Stephen Fitzpatrick, el gerente de Palace Press] viene cada noche con su equipo [de cámaras e iluminación], para tomar fotografías. No podía creer que todos, en el día de la desaparición de Srila Prabhupada, simplemente siguieran mirando y hablando sobre Srila Prabhupada. Todos comentaban lo glorioso que se veía”. [296] Los líderes de la comunidad eran naturalmente reticentes, a obligar a un discípulo angustiado a quitar la corona de Srila Prabhupada, a pesar del “hecho” de que, en abril de 1983, Srila Prabhupada había aparecido personalmente a Kirtanananda Swami en un “sueño” y le ordenó que le quitara la corona. Cuando Bhaktipada regresó del hospital, la gerencia de Nueva Vrindavan le pidió que le dijera a Jadabharata que le quitara la corona. Bhaktipada se negó y exclamó con voz débil y ronca: “¿Por qué deberíamos quitar la corona de Srila Prabhupada? Jada tiene razón. Mis hermanos espirituales son envidiosos. Déjala puesta”. [297] Bhaktipada elogió la inteligencia de Jadabharata y afirmó que ISKCON nunca lo había convencido de que, Srila Prabhupada, en el Palacio, no debía vestirse con una corona, capa y cetro. New Vrindavan News informó: Después de aroti en su casa, Srila Bhaktipada vio a Jada mirando por la puerta. Le dijo a Kumar que lo llamara. Jada se abrió paso entre la multitud y se sentó a los pies de Bhaktipada. Srila Bhaktipada dijo: “Jada, ¿Srila Prabhupada ya está todo vestido ?” “Sí”, dijo Jada. Bhaktipada sonrió y siguió mirando a Jada que respondió: “Pensé que si empezáramos a tratar a Srila Prabhupada con toda la opulencia de nuevo, te recuperarías más rápido”. Bhaktipada dijo: “Krishna te está dando inteligencia”. Entonces Bhaktipada se rió y dijo: “Espera hasta que llegue la noticia [a ISKCON] de que estamos vistiendo a Srila Prabhupada con oro y diamantes de nuevo”. Rió de nuevo y añadió: “Nunca me convencieron de que no deberíamos tratar a Srila Prabhupada de esa manera”. [298] Cuando se le preguntó a Bhaktipada: “¿Crees que deberíamos continuar vistiendo a Srila Prabhupada con toda la opulencia otra vez?” Respiró hondo y respondió sin dudar: “Esto resolverá todos los problemas de ISKCON”. [299]