MOVIMENTO DE RENASCIMENTO DA ISKCON I.R.M

A Consciência de Kṛṣṇa é Eterna: Por que o Processo Não Pode Ser Modificado Vivemos em uma época em que tudo é moldado pela conveniência e pelo desejo de adaptação. Até mesmo a espiritualidade tem sido alvo de reformulações constantes — como se os princípios eternos pudessem ser ajustados à mentalidade moderna sem consequências. Mas Śrīla Prabhupāda, o grande ācārya da consciência de Kṛṣṇa no Ocidente, foi categórico: "A consciência de Kṛṣṇa não é um processo novo. É muito, muito antigo — e padronizado. Ele não pode ser modificado. Assim que você tenta mudá-lo, então a potência se perde. Essa potência é como a eletricidade. Se você quer gerar eletricidade, deve seguir as normas padrão, organizando corretamente os polos negativos e positivos. Você não pode construir um gerador de forma caprichosa e ainda assim esperar produzir eletricidade. Da mesma forma, existe um método padrão para se compreender a filosofia da consciência de Kṛṣṇa a partir de autoridades aprop...

 "Quanto a Bon Maharaja, eu sou, na verdade, uma autoridade aceita pela autoridade. No Chaitanya Charitamrita está dito, 'Krishna śakti vinā nahe nāma pracāra' (sem a potência de Krishna, ninguém pode pregar o santo nome). Então, agora, o movimento Hare Krishna é conhecido mundialmente, e estudiosos aprendidos, etc., me elogiam, como o Professor Judah fez. Então, por que eu não sou uma autoridade? Ninguém diz que Bon Swami fez isso, ou Vivekananda, ou qualquer outro swami. Existem tantos yogis e swamis surgindo, mas ninguém dá crédito a eles, eles me dão crédito. Então, por que eu não sou uma autoridade? Se Krishna me aceita como autoridade, quem pode negar isso? Além disso, em 1933, Bon foi dado a primeira chance de pregar o movimento de Lord Chaitanya em Londres. Ele permaneceu lá cerca de quatro anos e nenhuma pessoa foi convertida a se tornar Vaishnava, e ele estava recebendo regularmente Rs 700 por mês para seus gastos, sendo sustentado por toda a instituição Gaudiya ...

Introdução A figura do guru ocupa uma posição central na tradição védica, sendo considerado o representante de Deus no mundo material e o elo vivo com a sucessão discipular (paramparā) que preserva e transmite o conhecimento espiritual autêntico. No entanto, o conceito de guru tem sido cada vez mais deturpado, especialmente em instituições religiosas que, ao longo do tempo, passaram a adotar práticas e estruturas que se distanciam das diretrizes originais descritas nas escrituras e reiteradas por ācāryas genuínos. Um dos críticos mais contundentes dessa degradação institucional foi A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, fundador da International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), que reiteradamente advertiu sobre os perigos dos "gurus autoproclamados" e da ruptura da sucessão discipular genuína. Suas declarações públicas e suas aulas registradas revelam um padrão claro de ênfase na autorização espiritual legítima, sem a qual o título de guru torna-se vazio e ineficaz. ...

Sociedade moderna, comunismo e a negação do dharma segundo a visão de A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda Introdução A modernidade contemporânea, embora ostente conquistas científicas e avanços tecnológicos, encontra-se enredada em uma crise civilizacional profunda. O colapso de princípios espirituais, a desintegração das estruturas sociais tradicionais e a ascensão de ideologias materialistas revelam um panorama alarmante. Em uma conversa gravada em Atlanta (1975) com acadêmicos e monges trapistas, o mestre védico e reformador espiritual A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda — fundador da International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) — descreveu de forma categórica essa condição: “Neste era, praticamente todos são śūdras , porque ninguém consegue viver de forma independente” (Prabhupāda, 1975). Esta reflexão, ancorada na tradição védica da Índia, fornece uma crítica sofisticada à sociedade moderna e à falácia estrutural de sistemas como o comunismo, propondo como alternati...

Política além dos partidos: uma reflexão à luz da consciência de Kṛṣṇa Por que a política partidária divide e degrada a alma coletiva? Vivemos numa era onde a democracia se tornou um rótulo, mas não uma realidade. Embora tenhamos "opções", na prática estamos submetidos a um sistema em que partidos, cada vez mais corruptos e egoístas, se alternam no poder, promovendo apenas seus próprios interesses. O cidadão que não se identifica com nenhum deles é obrigado a aceitar passivamente a dominação do partido de turno — mesmo quando há desvio de verbas, manipulação da mídia e total ausência de princípios. Śrīla Prabhupāda nos adverte sobre isso com clareza: "A política partidária não é lugar para um cavalheiro frequentar." (Conversas, 1974) Essa declaração, aparentemente simples, carrega uma profunda crítica ao modelo de poder que se baseia na dualidade — nós contra eles —, que promove divisão em vez de unidade, interesse pessoal em vez de bem comum. A verdadeir...

  Resumo: Este ensaio explora a crise contemporânea da autoridade espiritual nas religiões institucionais, a partir de um princípio central exposto por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda: o perigo de ouvir sobre Deus a partir de fontes impuras. Contrastando o ideal da integridade pessoal do pregador com a realidade de líderes religiosos que perpetuam práticas hipócritas, analisamos o impacto disso na fé popular, no desvio institucional e na busca individual por transcendência. O argumento é estendido a diferentes tradições religiosas, buscando uma reflexão interconfessional sobre a necessidade de autenticidade espiritual. Referências clássicas e contemporâneas são utilizadas para iluminar o tema. A Crise de Autenticidade nas Lideranças Religiosas Contemporâneas Introdução O papel do líder espiritual sempre foi central na transmissão de valores, doutrinas e práticas religiosas. No entanto, o mundo contemporâneo assiste a uma crise de autenticidade nas lideranças religiosas. ...

Śrīla Prabhupāda diz – [Sobre como, se o pregador é pecaminoso, como ele pode libertar outras pessoas pecaminosas?] Yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ. Aquele que terminou suas atividades pecaminosas, esse pode se engajar na consciência de Deus. Aquele que está engajado em atividades pecaminosas, não pode. Um demônio citando as escrituras... um demônio não pode citar escrituras. Um anjo pode citar escrituras. E de acordo com nossos ācāryas, como Sanātana Gosvāmī, ele diz: “Não ouça escrituras da boca de um demônio.” Avaiṣṇava-mukho dgīrṇaṁ pūtaṁ hari-kathāmṛtam śravaṇaṁ naiva kartavyam. Se um demônio está pregando sobre Deus, não ouça. Se você disser: “Deus é puro, então deixe-me ouvir sobre Deus. Não importa se é um demônio ou um anjo. Não importa.” Não. O argumento é sarpocchiṣṭaṁ payo yathā. Assim como o leite é um alimento muito nutritivo, mas se for tocado pelos lábios ou pela língua de uma serpente, torna-se veneno. Sarpocchiṣṭaṁ payo yathā. Você não pode beber leite que foi tocado pela ...

  Uma análise profunda sobre os dilemas da institucionalização da ISKCON à luz da filosofia, sociologia e tradição védica. A ISKCON (Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna), fundada por Śrīla A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda em 1966, nasceu como um movimento espiritual vibrante, com raízes profundas na tradição bhakti do Gaudiya Vaishnavismo. Seu objetivo era claro: difundir a consciência de Krishna no Ocidente segundo os ensinamentos dos śāstras védicos. Porém, à medida que a ISKCON crescia em número, influência e recursos, ela se transformava em uma instituição global — com todas as complexidades e tensões que isso implica. Este artigo analisa como essa transição do espiritual para o institucional pode ser compreendida a partir de três ângulos: filosófico , jurídico e sociológico . 1. O Ideal Filosófico e sua Contradição Instituições são tentativas de materializar ideais. Platão descrevia o Estado justo como reflexo de um modelo eterno. Assim, podemos ver ...

  Introdução Após a partida física de Śrīla A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda em novembro de 1977, a ISKCON (Sociedade Internacional para a Consciência de Kṛṣṇa) enfrentou o delicado desafio de manter sua integridade espiritual e institucional. O ponto mais sensível nesse processo foi a questão da sucessão: quem seria o guru iniciador da nova geração? Enquanto muitos devotos acreditam que Śrīla Prabhupāda estabeleceu um sistema claro de continuidade espiritual através de representantes iniciadores (rītvik), a liderança da ISKCON adotou outro caminho: o de um sistema hierárquico de gurus nomeados por uma comissão administrativa. Este artigo explora essas divergências à luz das instruções originais de Prabhupāda, dos śāstras e da história institucional da ISKCON — com o objetivo de informar, preservar e inspirar reflexão consciente. 1. O Guru Genuíno Segundo Śrīla Prabhupāda O conceito de guru dentro da tradição vaiṣṇava não é institucional. É profundamente pessoal, espiritual e ba...

Introdução A suspeita de que o fundador do movimento Hare Krishna, Śrīla Prabhupāda, possa ter sido envenenado em 1977 é um dos assuntos mais delicados e, ao mesmo tempo, fundamentais para entender a crise interna da ISKCON. O tema permanece controverso, mas os dados reunidos ao longo dos anos exigem seriedade, respeito e honestidade investigativa. As Declarações do Próprio Prabhupāda Nos últimos meses de sua vida, Prabhupāda manifestou diversas vezes sua suspeita de estar sendo envenenado: “Alguém está me envenenando.” “Não é natural. Está acontecendo alguma coisa.” “Eu ouço isso de várias fontes.” Essas falas estão registradas em gravações disponíveis em sites como Prabhupada.org.uk e HareKrsna.org . Os Sussurros nas Gravações Análises forenses realizadas em 1997 identificaram sussurros nos áudios gravados no quarto de Prabhupāda, com frases como: “The poison is going down.” “Put poison in the milk.” Essas descobertas constam no relatório “Conclusive Evidence” compilado por Nitya...